وقد سمع هذين الكتابين جلّ أصحاب الحديث واعتمدوه فيها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الكتمان ـ عن الباقر عليه‌السلام : « إنّ (١) أحبّ أصحابي إليَّ أورعهم وأفقههم وأفهمهم (٢) لحديثنا ، وأسوأهم عندي (٣) وأمقتهم الّذي إذا سمع الحديث يُنسب إلينا ويُروى عنّا فلم يعقله إشمأزّ وجحد (٤) وكَفَّرَ من دان به ، وهو لا يدري لعلّ الحديث من عندنا خرد وإلينا اُسند ، فيكون بذلك خارجاً عن ولايتنا (٥).

ورواه في السرائر أخذاً عن أصل الحسن بن محبوب (٦).

وروى الراوندي عن الصادق عليه‌السلام : « لا تكذّبوا حديثاً أتى به مرجئ ولا قدري ولا خارجي فنسبه إلينا ، فإنّكم لا تدرون لعلّه شيء من الحقّ فتكذّبوا الله » (٧).

ورواه اصدوق مسنداً في علل الشرائع (٨).

والتوقّف على الوجه المذكور لا ينافي ترك العمل (٩) ، انتهى.

وفيه بُعد. وقد مرّ في إبراهيم بن صالح ما يظهر منه الحال (١٠).

ــــــــــــــــــ

١ ـ في المصدر : والله إنّ.

٢ ـ في المصدر : وأكتمهم.

٣ ـ في المصدر : وإنّ أسوأهم عندي حالاً.

٤ ـ في المصدر : إشمأزّ منه وجحده.

٥ ـ الكافي ٢ : ١٧٧ / ٧.

٦ ـ السرائر ٣ : ٥٩١.

٧ ـ انظر معراج أهل الكمال : ٢٥٦ ترجمة إسماعيل بن محمّد.

٨ ـ علل الشرائع : ٣٩٥ / ١٣ باب ١٣١.

٩ ـ معراج أهل الكمال : ٢٥٦ باختلاف.

١٠ ـ تقدّم برقم : ( ٣١ ).