القوة تكون على الضدين على السواء ، والاستعداد لا يكون على الضدين بالسوية ؛ فإنّ كلّ إنسان يقوى أن يفرح ويحزن ، إلّا أنّ من اشخاص الناس من يستعد للفرح فقط ، ومنهم من يستعد للغم فقط. والاستعداد استكمال القوة بالقياس إلى أحد المتقابلين.

إذا تقرر هذا فنقول : السبب المعدّ للفرح أمور ثلاثة (١) :

الأوّل : كون حامله الذي هو الروح على أفضل أحواله كمّا وكيفا.

أمّا كمّا فأن يكون كثير المقدار ؛ لأنّ زيادة الجوهر في كمّه توجب زيادة قوته وشدتها(٢) على ما يأتي.

وأيضا كثرة المقدار يحصل معها إمكان تفريق الروح ، بحيث يكون بعضها عند المبدأ لا ينتقل عن موضعه وبعضها ينبسط عند الفرح ، فيحصل منه قسط واف في المبدأ وقسط واف للانبساط الذي يكون عند الفرح. أمّا مع قلّته فلا يمكن فيه الانقسام ؛ لأنّ القليل تنحل به الطبيعة وتضبطه عند المبدأ ، ولا يمكنه من الانبساط.

وأمّا كيفا بأن يكون معتدلا في اللطافة والغلظ ، وأن يكون شديد النورانية والصفاء.

وإذا ظهر السبب المعد للفرح ظهر السبب المعد لضدّه وهو الغم ، وهو إمّا قلّة الروح كما للناقهين ، والمنهوكين بالأمراض ، والمشايخ. وإمّا غلظه كما للسوداويين والمشايخ ، فلا ينبسط لكثافته. وإمّا رقته كما للنساء والمنهوكين ، فلا يفي بالانبساط. وإمّا ظلمته كما للسوداويين.

الثاني : أمور خارجة وهي كثيرة ، وهي الأسباب الفاعلية ، والأصل فيها

__________________

(١) انظرها في : رسالة في الأدوية القلبية لابن سينا ، تحقيق د. محمد زهير البابا : ٢٢٩ ـ ٢٣٠ و ٢٣٢.

(٢) في رسالة الشيخ : «زيادة القوة في الشدة».