أنه لا بد أن يكون قادرا على جنس العلوم.

ولهذا كفر أبو القاسم البلخي (١) في هذه المسألة ، وقيل له [إنك (٢)] مصرح بأنا أقدر منه ، ولا يلزم على هذا ما نقوله كلنا من أنه لا يوصف بالقدرة على الجمع بين الضدين ، وأن يفعل في نفسه الحركة ، وما أشبه ذلك ، لان هذا كله غير مقدور في نفسه من حيث لا يقدر عليه من القادرين أحد ، وليس كذلك قبيل الاعتقادات ، لانه مقدور في نفسه لمن هو انقص حالا من القديم تعالى في باب القدرة ، فأولى وأحرى أن يكون تعالى قادرا عليه.

فان قيل : فإذا كان التكليف زائلا عنهم فكيف أمرهم تعالى بقوله (كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ)(٣).

قلنا : قيل ان هذا اللفظ وان كان صيغة الأمر فليس بأمر (٤) على الحقيقة بل يجري مجرى الإباحة ، والإباحة لها صورة الأمر ، فقيل (٥) أيضا انه أمر وانه تعالى أراد من أهل الجنة الأكل والشرب على سبيل الزيادة في ملاذهم وسرورهم لا على سبيل التكليف.

فان قيل : فكيف تقولون في شكر أهل الجنة لنعم الله تعالى ، أو ليس هو لازم لهم(٦)؟

__________________

(١) عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبي البلخي ، كان رأس طائفة ، من المعتزلة يقال لهم الكعبية ، وهو صاحب مقالات ، وهو صاحب مقالات ، وكان من كبار المتكلمين ، وله اختيارات في علم الكلام. توفي سنة ٣١٧ ه‍ (وفيات الأعيان : ٢ / ٢٤٨).

(٢) الزيادة من ب ، وفي خ : بأنك.

(٣) سورة الحاقة : ٢٤.

(٤) في ب : فليستأمر.

(٥) في خ : وقيل.

(٦) في ب : وليس هو ملازم لهم.