شرطه وحقه (١) أن يكون خالصا غير مشوب (٢) ولا منغص (٣) ، ومقارنة التكليف للمثاب يخرجه عن صفته التي لا بد أن يكون عليها.

فان قيل : فهبوا أن هذا يتم في أهل الجنة الذين هم مثابون ، فمن أين زوال التكليف عن أهل النار أو عن أهل الموقف؟

قلنا : [الجواب (٤)] الصحيح عن هذا السؤال أنا إذا علمنا زوال التكليف عن أهل الجنة بالطريقة التي ذكرناها علمنا زواله عن أهل العقاب وأهل الموقف بالإجماع ، لأن أحدا من الأمة (٥) لا يفصل بين أحوال [أهل (٦)] الآخرة في كيفية المعارف وزوال التكليف.

وهذا الوجه أولى مما يمضي في الكتب من أن أهل الآخرة بين مناب (٧) أو معاقب أو مساءل يحاسب ، ولو كانوا مكلفين لجاز أن يتغير أحوال [أهل (٨) العقاب الى الثواب وأحوال [أهل (٩)] الثواب الى العقاب ، وان يصيروا دون المؤمنين حالا في الثواب بمنزلة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في منازله في ثوابه (١٠).

وانما قلنا انه أولى منه ، لان العقل لا يمنع مما ذكروه من تغير أحوال

__________________

(١) في ا : شرط وصفه.

(٢) في ب : غير مسنون.

(٣) في خ : ولا منتقص.

(٤) الزيادة من أ.

(٥) في أوخ : من الأئمة.

(٦) الزيادة من ب.

(٧) في ب : من أهل الآخرة بين حيات.

(٨) الزيادة من أ.

(٩) الزيادة من أ.

(١٠) في أ : وثوابه.