فصل

[التنديد بالقائلين بخلق الافعال (١)]

قد كان الاولى ان لا ندل على مثل هذه المسألة اعني ان أفعال العباد فعلهم وخلقهم لان المنكر لذلك ينكر المحسوسات التي قد تبين صحتها ، ولو لا ما رجوته من زوال شبهة ، ومن وضوح (٢) حجة تحصل لقارئ كتابي هذا لما كان هذا الباب مما ينتشر فيه القول.

ولا أعجب ممن ينفي فعله مع علمه بأنه يقع بحسب اختياره ودواعيه ومقاصده ، نعوذ بالله من الجهل ، فإنه إذا استولى وغمر طبق وعم ، وقد قال الرسول الصادق صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : حبك الشيء (٣) يعمي ويصم.

وقد قال الله سبحانه في قوم عرفوا ثم عاندوا (٤)(وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ)(٥).

فصل

[تنزيهه تعالى عن القضاء بغير الحق (٦)]

فان قال منهم قائل : ما ذا نفيتم ان يكون الله فاعلا لأفعالكم ، أفتقولون انه

__________________

(١) العنوان زيد من مط.

(٢) في مط : ومن وضوح [وضوح].

(٣) في ا : للشيء.

(٤) في ا ثم : عاندوه.

(٥) سورة النمل : ١٤.

(٦) العنوان زيد من مط.