وتقول : ذكرته ذكرى غير مجراة (١). وقوله تعالى : (وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ)(٢) الذّكرى اسم أقيم مقام التذكير ، كما تقول : اتّقيت تقوى ، ومنه قوله تعالى : (وَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ)(٣) أى وعبرة لهم. وقوله عزوجل : (ذِكْرَى الدَّارِ)(٤) أى يذكّرون بالدار الآخرة ويزهّدون فى الدنيا. ويجوز أن يكون المعنى : يكثرون ذكر الآخرة. وقوله تعالى : (فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ)(٥) يقول : فكيف لهم إذا جاءتهم السّاعة بذكراهم. وقوله تعالى : (يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى)(٦) أى يتوب ومن أين له التّوبة.

والتذكرة : ما يتذكّر به الشىء ، وهو أعمّ (٧) من الدّلالة والأمارة. وقوله : (فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى)(٨) قيل معناه : تعيد ذكره ، وقيل : تجعلها (٩) ذكرا فى الحكم. وقال بعض العلماء فى الفرق بين قوله تعالى : (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ)(١٠) وبين (اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ)(١١) أنّ قوله (فَاذْكُرُونِي) مخاطبة أصحاب النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم الّذين حصل لهم فضل قوّة بمعرفته تعالى ، فأمرهم بأن يذكروه من غير واسطة ، وقوله (اذْكُرُوا

__________________

(١) أى مصروفة منونة

(٢) الآية ٢ سورة الأعراف ، والآية ١٢٠ سورة هود

(٣) الآية ٤٣ سورة ص

(٤) الآية ٤٦ سورة ص

(٥) الآية ١٨ سورة محمد

(٦) الآية ٢٣ سورة الفجر

(٧) كان الفرق ان الأمارة والدلالة تقصدان

(٨) الآية ٢٨٢ سورة البقرة

(٩) فى الأصلين : «جعلها» وما أثبت من الراغب

(١٠) الآية ١٥٢ سورة البقرة

(١١) الآية ٤٠ سورة البقرة وورد فى آيات أخرى