إذا عرض لهم النسيان. ويجوز أن يكون من سننت الإبل إذا أحسنت رعيتها والقيام عليها. وفى حديث المجوس : «سنّوا بهم سنّة أهل الكتاب (١)» أى خذوهم على طريقتهم ، وأجروهم فى قبول الجزية مجراهم.

واستنّ الفرس ، وهو عدوه إقبالا وإدبارا فى نشاط وزعل (٢).

وسنّ الماء على وجهه : صبّه صبّا سهلا. وسنّ الحديدة : حدّدها. وسنان مسنون وسنين. وسنّ سكّينه بالمسنّ [والسّنان (٣)] قال :

وأسننت الرمح : جعلت له سنانا.

وقوله تعالى : (مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ)(٥) قيل : متغيّر /. ومسنون الوجه : مخروطه. و (لَمْ يَتَسَنَّهْ)(٦) : لم يتغيّر ، والهاء للاستراحة (٧).

والسّنّ معروف ، وجمعه : أسنان. وسانّ البعير النّاقة : عارضها حتى أبركها.

والسّنّ أيضا الرّعى. وفى الحديث : «أعطوا السنّ ـ أى أعطوا ذوات السنّ ـ حظّها من السنّ» وهو الرّعى.

__________________

(١) هذا الحديث أخرجه مالك كما فى تيسير الوصول.

(٢) هو النشاط ، فالعطف عطف تفسير.

(٣) زيادة من الأساس.

(٤) أنشده فى الأساس من غير عزو. وأراد بالزرق الرماح. والهبوة : الغبار ، وأراد ما يرى كالغبار على سنان الرمح من الصفاء. والأسنه فى البيت : جمع سنان وهو المسن.

(٥) الآيات ٢٦ ، ٢٨ ، ٣٣ سورة الحجر.

(٦) الآية ٢٥٩ سورة البقرة.

(٧) يريد أن الهاء فى (يَتَسَنَّهْ) مزيدة للسكت ، ومن ثم كان الكسائى يحذف الهاء فى الوصل. وقيل : ان الهاء أصلية من تسنه : تغير أو أتت عليه السنون. وانظر التاج فى (سنه).