وعلى كل حال ، فإن جواب إنكار الإثبات هو النفي ، وجواب إنكار النفي هو الإثبات.

فالأول : كقوله تعالى : (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) (١)؟

فالجواب : لا.

وكقوله تعالى : (أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ ...)

فالجواب : لا ، لم أفعل ذلك.

والثاني : كقوله تعالى : (أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ) (٢)؟!

فجواب هذا التقرير ، ـ الذي دخلت فيه همزة الاستفهام على النفي ب «لم» ـ هو الإثبات ، فيقال : بلى ، قد جعلت له عينين.

ولازم التقرير المبدوء بكلمة «لم» هو الإقرار بما دخل عليه حرف النفي ، كما ظهر من قوله في الجواب : نعم جعلت له عينين .. فالنتيجة جاءت عكس ما دخل عليه الاستفهام ، فإن دخل على النفي أجيب بالإثبات ، وإن دخل على الإثبات أجيب بالنفي.

ومعنى الآية : أن هذا الإنسان ، منذ بدء وجوده ما زال مذكورا عند الله ، في مختلف مراحل وجوده ، من خلال استمرار الرعاية والعطاء الإلهي له .. فهو تعالى لم يزل يرعاه ويربيه ، وينميه ، ويحافظ عليه ، ويسيّر أموره.

فالآية لا تتحدث عن الإنسان قبل أن يخلق .. حتى يقال : إن كلمة

__________________

(١) سورة الزمر الآية ٩.

(٢) سورة البلد الآية ٨.