وقال : (ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ)(١). وقال الشاعر (٢) : [من الطويل]

بدا لك في تلك القلوص بداء

أي ظهر.

وقوله : (وَجاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ)(٣) ، يريد غير الحضر ، وهي البادية ، كأنّهم جعلوها فاعلة مجازا أي ظاهرة ، وإنما تظهر فيها الأشياء ، أو يكون على النسب ك (راضِيَةٍ)(٤) أي ذات بدو ، والأصل : بادوة ، فقلبت الواو ياء ، ومثله (بادِيَ الرَّأْيِ)(٥) ، بغير همز لأنه من : بدا يبدو. وقد تقدّم شرحه في بدا عند ذكر هذه القراءة. وقيل لساكن البدو : باد كغاد من غدا.

والنسبة إلى البادية بدويّ وهو شاذ ، وقياسه باديّ أو بادويّ (٦) كقاضي وقاضويّ. وقوله : (سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ)(٧) أي القادم والمقيم ، والبدويّ والحضريّ ، والقاطن والوارد.

ويقولون : فلان ذو بدوات ، أي ذو رأي (٨) ، جمع بداة (٩) (قناة مثل قطاة ونواة) (١٠) فجمعت على بدوات كقنوات. قيل : وهذا يحتمل المدح والذمّ. فالمدح بمعنى أنه إذا نزل به أمر مشكل فيبدو له رأي إلى أن يظهر له رأي الصواب فيعزم ، أنشد الأزهريّ للراعي (١١) : [من البسيط]

__________________

(١) ٣٥ / يوسف : ١٢.

(٢) عجز بيت للشماخ كما في اللسان ـ بدأ. ونحفظ صدره :

لعلك والموعود حقّ لقاؤه

(٣) عجز بيت للشماخ كما في اللسان ـ بدأ. ونحفظ صدره :

لعلك والموعود حقّ لقاؤه

(٤) ٢١ / الحاقة : ٦٩ ، وغيرها.

(٥) ٢٧ / هود : ١١.

(٦) وفي اللسان : «وبداويّ وبداويّ ، وهو على القياس».

(٧) ٢٥ / الحج : ٢٢.

(٨) لعله يريد : ذو آراء. ويرى النووي أنه الذي يتغير رأيه (تهذيب الأسماء : ٢ / ٢٣).

(٩) في الأصل رسمها «بديه».

(١٠) فراغ في : ح.

(١١) البيت للراعي النميري (الديوان : ٥٢).