فرعان :

أ : لا فرق في تحريم الامّ بتزويج البنت بين تزويجها دائما أو متعة.

للإطلاقات.

ولا في المتعة بين قصد الاستمتاع منها أو عدمه.

لعدم اشتراط ذلك في صحّة التمتّع.

نعم ، يشترط قصد حصول حليّة التمتّع ، فهو شرط.

وهل يشترط إمكان التمتّع ، أم لا؟

سيأتي تحقيقه في بحث العقد المنقطع.

وبالجملة : المناط في تحريم الأمّ : صحّة عقد النكاح أو التمتّع لا غير.

وعلى هذا ، فلو لم يقصد من العقد حصول الزوجيّة الدائميّة أو المنقطعة ولا التحليل ، بل كان المقصود مجرّد محرميّة الأمّ ـ كما يتّفق كثيرا ـ لم يصحّ العقد.

ولكن قد يشتبه الأمر هنا ، فيخلط بين المقصود من العقد والمقصود من الزوجيّة ، فإنّه قد يقصد بالعقد الزوجيّة ولكن المطلوب من الزوجيّة ليس هي نفسها ، بل لوازمها ـ كميراث أو كثرة أقوام ـ وهذا صحيح قطعا.

وقد لا يقصد الزوجيّة ، بل يقصد من العقد نفس اللوازم من غير التفات‌