للنبويّ : « لا تتبع النظرة النظرة ، فإنّ الأولى لك والثانية عليك » (١).

ومرسلة الفقيه : « لك أول نظرة والثانية عليك ولا لك » (٢).

والأخرى : « النظرة لك والثانية عليك والثالثة فيها الهلاك » (٣).

وحسنة الكاهلي : « النظرة بعد النظرة تزرع في القلب الشهوة ، وكفى بها لصاحبها فتنة » (٤).

والجواب عنها ـ مضافا إلى عدم صراحتها في التحريم ـ : إنّ النظرة فيها مجملة ، فلعل المراد من النظرة الأولى : الاتفاقية الواقعة على ما يحرم النظر إليه ممّا عدا الوجه والكفين.

ثمَّ إنّ ما ذكر إنّما هو في الحرائر.

وأمّا الإماء ، فالحكم فيهنّ أظهر.

لاختصاصهنّ ببعض الأخبار أيضا (٥) ، ولذا جوّز النظر إليهنّ بعض من لم يجوّزه في الحرائر ، كالتذكرة (٦).

ومنها : نظر المملوك ولو كان فحلا إلى مالكته.

__________________

(١) كالشهيدين في اللمعة والروضة البهية ٥ : ٩٩.

(٢) الفقيه ٤ : ١١ ـ ٤ ، الوسائل ٢٠ : ١٩٤ أبواب مقدمات النكاح ب ١٠٤ ح ١٣.

(٣) الفقيه ٣ : ٣٠٤ ـ ١٤٦٠ ، الوسائل ٢٠ : ١٩٣ أبواب مقدمات النكاح ب ١٠٤ ح ٨.

(٤) الفقيه ٤ : ١١ ـ ٣ ، الوسائل ٢٠ : ١٩٢ أبواب مقدمات النكاح ب ١٠٤ ح ٦.

(٥) الوسائل ٢٠ : ٢٠٧ أبواب مقدمات النكاح ب ١١٤.

(٦) التذكرة ٢ : ٥٧٤.