المشهور ، كما صرّح به جماعة (١).

لرواية السكوني : « لا حرمة لنساء أهل الذمّة أن ينظر إلى شعورهنّ وأيديهنّ » (٢).

ويتعدّى إلى الوجه بعدم الفصل.

ورواية ابن صهيب : « لا بأس بالنظر إلى أهل تهامة والأعراب وأهل البوادي من أهل الذمّة والعلوج ، لأنّهنّ لا ينتهين إذا نهين » (٣).

والمتبادر من النظر إلى شخص : النظر إلى وجهه مع أنّه أقلّ ما يحتمل هنا.

ولفحوى مرسلة الفقيه : « إنّما كره النظر إلى عورة المسلم ، وأمّا النظر إلى عورة الذمّي ومن ليس بمسلم هو مثل النظر إلى عورة الحمار » (٤).

ومرسلة ابن أبي عمير : « النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل نظرك إلى عورة الحمار » (٥).

وضعفهما غير ضائر مع أنّه بما مرّ منجبر ، مضافا إلى أنّ الثانية ممّا صح عمّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه.

خلافا للحلّي والمختلف (٦) ، لإطلاق قوله تعالى ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ

__________________

(١) كما في المسالك ١ : ٤٣٦ ، الكفاية : ١٥٣ ، الحدائق ٢٣ : ٥٨.

(٢) الكافي ٥ : ٥٢٤ ـ ١ ، الوسائل ٢٠ : ٢٠٥ أبواب مقدمات النكاح ب ١١٢ ح ١.

(٣) الكافي ٥ : ٥٢٤ ـ ١ ، الفقيه ٣ : ٣٠٠ ـ ١٤٣٨ ، العلل : ٥٦٥ ـ ١ ، الوسائل ٢٠ : ٢٠٦ أبواب مقدمات النكاح ب ١١٣ ح ١.

(٤) الفقيه ١ : ٦٣ ـ ٢٣٦ ، الوسائل ٢ : ٣٦ أبواب آداب الحمام ب ٦ ح ٢.

(٥) الكافي ٦ : ٥٠١ ـ ٢٧ ، الوسائل ٢ : ٣٥ أبواب آداب الحمام ب ٦ ح ١.

(٦) الحلي في السرائر ٢ : ٦١٠ ، المختلف : ٥٣٤.