ـ كالباقلاني (١) ـ إلى الامتناع ، بل عن جماعة ـ منهم : العلاّمة (٢) ، والسيّد الجليل في إحقاق الحقّ (٣) ، والعميدي (٤) ، وصاحبي المعالم (٥) والمدارك (٦) ، وصاحب التجريد (٧) ـ : الإجماع عليه ، بل ادّعى بعضهم الضرورة (٨) ، وليس بذلك البعيد.

وأكثر الأشاعرة على الجواز ، ووافقهم جمع من أفاضل متأخّري أصحابنا ، كالمحقّق الخوانساري في تداخل الأغسال من المشارق (٩) ، وجمال الدين (١٠) ، والمدقّق الشيرواني (١١) ، والسيّد الشارح للوافية (١٢) ، والمحقّق القمّي رحمه‌الله (١٣) بل نسبه (١٤) إلى ظاهر

__________________

(١) راجع المستصفى ١ : ٧٧ ، وشرح مختصر الاصول : ٩٢.

(٢) نهاية الوصول : ١١٦.

(٣) حكاه عنه المحقّق النراقي في المناهج : ٥٤.

(٤) حكاه عنه المحقّق النراقي في المناهج : ٥٤ ، وانظر منية اللبيب : ١٢٣.

(٥) المعالم : ٩٣.

(٦) المدارك ٣ : ٢١٧ ، وحكاه عنه وعن صاحب المعالم في المناهج : ٥٤.

(٧) تجريد الاصول للنراقي لا يوجد لدينا وحكى عنه ابنه في المناهج : ٥٤.

(٨) راجع حاشية المعالم للملاّ صالح : ١١٨.

(٩) انظر المشارق : ٦١ ، ذيل قول المصنّف : وفي تداخل الأسباب.

(١٠) انظر حاشية اللمعة : ٢٠٦.

(١١) لم نعثر عليه في الحواشي المتعلّقة بالمبحث ، انظر المعالم والحواشي المتعلّقة بها في الصفحة ٩٨ ـ ١٠٠.

(١٢) انظر شرح الوافية للسيّد صدر الدين : ٦٥ ـ ٨٣.

(١٣) القوانين ١ : ١٤٠.

(١٤) نسبه إليهم في القوانين ١ : ١٤٠.