رَوى (١) لِيَ (٢) ابْنُ جُرَيْجٍ (٣) قَالَ (٤) : لَيْسَ فِيهَا وَقْتٌ وَلَا عَدَدٌ ، إِنَّمَا هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْإِمَاءِ ، يَتَزَوَّجُ مِنْهُنَّ كَمْ شَاءَ ، وَصَاحِبُ الْأَرْبَعِ نِسْوَةٍ (٥) يَتَزَوَّجُ مِنْهُنَّ مَا شَاءَ بِغَيْرِ وَلِيٍّ وَلَا شُهُودٍ ، فَإِذَا انْقَضَى الْأَجَلُ بَانَتْ مِنْهُ بِغَيْرِ طَلَاقٍ ، وَيُعْطِيهَا الشَّيْ‌ءَ الْيَسِيرَ ، وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ (٦) ، وَإِنْ (٧) كَانَتْ لَاتَحِيضُ فَخَمْسَةٌ وَأَرْبَعُونَ يَوْماً (٨).

فَأَتَيْتُ بِالْكِتَابِ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : فَعَرَضْتُهُ (٩) عَلَيْهِ (١٠) ، فَقَالَ : « صَدَقَ » وَأَقَرَّ بِهِ.

قَالَ ابْنُ أُذَيْنَةَ : وَكَانَ زُرَارَةُ بْنُ أَعْيَنَ (١١) يَقُولُ هذَا ، وَيَحْلِفُ أَنَّهُ الْحَقُّ (١٢) إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : إِنْ كَانَتْ تَحِيضُ فَحَيْضَةٌ ، وَإِنْ كَانَتْ لَاتَحِيضُ (١٣) فَشَهْرٌ وَنِصْفٌ. (١٤)

٩٩٣٥ / ٧. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، عَنْ أَبِيهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : ذَكَرْتُ (١٥) لَهُ الْمُتْعَةَ ، أَهِيَ مِنَ الْأَرْبَعِ؟

__________________

(١) في « بح » : « يروى ».

(٢) في الوسائل ، ح ٢٦٤١٣ : + « فيها ».

(٣) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » : « جريح ».

(٤) في الوسائل ، ح ٢٦٤١٣ : « أنّه ».

(٥) في « بخ ، بف » : « النسوة ».

(٦) في النوادر : « حيضة إن كانت تحيض » بدل « حيضتان ».

(٧) في « بخ ، بف » والوافي : « فإن ».

(٨) في الوسائل ، ح ٢٦٤١٣ : + « قال ». وفي النوادر : « شهر » بدل « فخمسة وأربعون يوماً ».

(٩) هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » وحاشية « م » والوافي. وفي « م ، جد » : ـ « فعرضته ». وفي « بن » والمطبوع : « فعرضت ».

(١٠) في الوسائل ، ح ٢٦٤١٣ والنوادر : ـ « فعرضت عليه ».

(١١) في الوسائل ، ح ٢٦٤١٣ والنوادر : ـ « بن أعين ».

(١٢) في « م ، ن ، بح ، بخ ، جت ، جد » : « لحقّ ».

(١٣) في حاشية « بخ » : « لم تحض ».

(١٤) الكافي ، كتاب النكاح ، باب عدّة المتعة ، ح ٩٩٦١. وفي التهذيب ، ج ٨ ، ص ١٦٥ ، ح ٥٧٣ ، معلّقاً عن الكليني ، وفيهما من قوله : « إن كانت تحيض فحيضة ». النوادر للأشعري ، ص ٨٥ ، ح ١٩٣ ، عن ابن أبي عمير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢١ ، ص ٣٠٦ ، ح ٢١٢٩٠ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ١٩ ، ح ٢٦٤١٣ ؛ فيه ، ج ٢٧ ، ص ١٣٨ ، ح ٣٣٤٢٠ ، إلى قوله : « فقال : صدق وأقرّ به ».

(١٥) في التهذيب والاستبصار : « ذكر ».