احْمَدِي اللهَ ، وَاسْتَرْجِعِي ، فَقَدِ اسْتُشْهِدَ ، فَفَعَلَتْ ذلِكَ ، ثُمَّ قَالَتْ (١) : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ فَقَالَ (٢) : وَمَا هُوَ مِنْكِ؟ فَقَالَتْ (٣) : أَخِي ، فَقَالَ (٤) : احْمَدِي اللهَ ، وَاسْتَرْجِعِي ، فَقَدِ اسْتُشْهِدَ ، فَفَعَلَتْ ذلِكَ ، ثُمَّ قَالَتْ (٥) : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ فَقَالَ (٦) : وَمَا هُوَ مِنْكِ؟ فَقَالَتْ (٧) : زَوْجِي ، قَالَ (٨) : احْمَدِي اللهَ ، وَاسْتَرْجِعِي ، فَقَدِ اسْتُشْهِدَ ، فَقَالَتْ : وَا وَيْلِي (٩) ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ الْمَرْأَةَ تَجِدُ (١٠) بِزَوْجِهَا هذَا كُلَّهُ حَتّى رَأَيْتُ هذِهِ الْمَرْأَةَ ». (١١)

١٠١٦٤ / ٢. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (١٢) ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لِابْنَةِ جَحْشٍ : قُتِلَ خَالُكِ حَمْزَةُ » قَالَ : « فَاسْتَرْجَعَتْ ، وَقَالَتْ : أَحْتَسِبُهُ (١٣) عِنْدَ اللهِ ، ثُمَّ قَالَ لَهَا (١٤) : قُتِلَ أَخُوكِ (١٥) ، فَاسْتَرْجَعَتْ ، وَقَالَتْ : أَحْتَسِبُهُ عِنْدَ اللهِ ، ثُمَّ قَالَ لَهَا : قُتِلَ زَوْجُكِ ، فَوَضَعَتْ‌

__________________

(١) في « بح ، بن ، جد » وحاشية « م » : « فقالت » بدل « ثمّ قالت ».

(٢) في « بن » والفقيه : « قال ».

(٣) في « بن » : « قالت ».

(٤) في الوافي : « قال ».

(٥) في « جد » والفقيه : « فقالت » بدل « ثمّ قالت ».

(٦) في « بن ، جد » : « قال ».

(٧) في « م ، بن ، جد » : « قالت ».

(٨) في « بف » والوافي : « فقال ».

(٩) في الفقيه : « وا ذُلاّه ».

(١٠) في الوافي : « تجد بزوجها ، من الوجد بمعنى تغيّر الحال ». وفي المرآة : « قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : تجد ، هو من الوجد بمعنى الحزن ». ويأتي بمعنى الحبّ أيضاً. راجع : لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٤٤٦ ( وجد ).

(١١) الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٥٩ ، ح ٤٩٢٢ ، معلّقاً عن معاوية بن وهب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٧٧١ ، ح ٢٢١٣٢.

(١٢) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.

(١٣) « أحتسبه » ، أي أحتسب الأجر بصبري على مصيبتي به ، ومعناه : أعتدّ مصيبتي به في جملة بلايا الله التي يُثاب‌على الصبر عليها ، فالاحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهات هو البِدار إلى طلب الأجر وتحصيله بالتسليم والصبر ، أو باستعمال أنواع البرّ والقيام بها على الوجه المرسوم فيها طلباً للثواب المرجوّ منها. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٣٨٢ ؛ لسان العرب ، ج ١ ، ص ٣١٥ ( حسب ).

(١٤) في « جت » : ـ « لها ».

(١٥) في « بن » : + « قال ».