١٠٢٨٣ / ٤. ابْنُ مَحْبُوبٍ (١) ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كَانَ (٢) إِبْرَاهِيمُ عليه‌السلام غَيُوراً ، وَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ (٣) ، وَجَدَعَ (٤) اللهُ أَنْفَ مَنْ لَايَغَارُ (٥) مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ (٦) ». (٧)

١٠٢٨٤ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنَّ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ : الْقَفَنْدَرُ (٨) ، إِذَا ضُرِبَ فِي مَنْزِلِ الرَّجُلِ (٩) أَرْبَعِينَ صَبَاحاً (١٠) بِالْبَرْبَطِ (١١) ، وَدَخَلَ عَلَيْهِ الرِّجَالُ ، وَضَعَ ذلِكَ الشَّيْطَانُ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهُ عَلى مِثْلِهِ مِنْ صَاحِبِ الْبَيْتِ ، ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ نَفْخَةً ، فَلَا يَغَارُ (١٢) بَعْدَ هذَا (١٣) حَتّى تُؤْتى (١٤) نِسَاؤُهُ ، فَلَا يَغَارُ ». (١٥)

__________________

(١) السند معلّق على سابقه ، فيجري عليه كلا الطريقين المتقدّمين.

(٢) في الفقيه : + « أبي ».

(٣) في المحاسن : « غيور » بدل « أغير منه ».

(٤) في « م ، بف ، جد » : « وجذع ». وفي الفقيه : « وأرغم ». والجَدْع : قطع الأنف والاذن واليد والشفه ، قال ابن الأثير : « وهو بالأنف أخصّ ، فإذا اطلق غلب عليه ، يقال : رجل أجدع ومجدوع ، إذا كان مقطوع الأنف ». الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٩٣ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٢٤٦ ( جدع ). وفي المرآة : « الجدع : قطع الأنف ، ولعلّه كناية عن الإذلال ».

(٥) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، بف » : « لم يغر ».

(٦) في الفقيه : ـ « والمسلمين ». وفي المحاسن : ـ « من المؤمنين والمسلمين ».

(٧) المحاسن ، ص ١١٥ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ١١٧ ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٤٤ ، ح ٤٥٤٠ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٧٦٤ ، ح ٢٢١١٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٥٤ ، ذيل ح ٢٥٢٨٨.

(٨) في « بح » : « القننذر ».

(٩) في الوافي : « رجل ».

(١٠) في الوافي والكافي ، ح ١٢٣٩٨ : « يوماً ».

(١١) قال الخليل : « البربط : معرّب ، وهو من ملاهي العجم ». وقال ابن الأثير : « البربط : ملهاة تشبه العود ، وهو فارسيّ معرّب ، وأصله : بربت ؛ لأنّ الضارب به يضعه على صدره ، واسم الصدر : بر ». ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ١٤٥ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١١٢ ( بربط ).

(١٢) في « بف » : « ولا يغار ».

(١٣) في الوافي : « بعدها ».

(١٤) في « بخ ، بن » : « يؤتى ».

(١٥) الكافي ، كتاب الأشربة ، باب الغناء ، ح ١٢٣٩٨ ، بسند آخر عن إسحاق بن جرير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢١٣ ،