١٠٤١٦ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلاً :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١) : مِنْ سَعَادَةِ الرَّجُلِ الْوَلَدُ الصَّالِحُ ». (٢)‌

١٠٤١٧ / ٧. وَعَنْهُ ، (٣) عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، قَالَ (٤) :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام : إِنِّي اجْتَنَبْتُ (٥) طَلَبَ الْوَلَدِ مُنْذُ خَمْسِ سِنِينَ ، وَذلِكَ أَنَّ أَهْلِي كَرِهَتْ ذلِكَ وَقَالَتْ (٦) : إِنَّهُ يَشْتَدُّ عَلَيَّ تَرْبِيَتُهُمْ ؛ لِقِلَّةِ الشَّيْ‌ءِ ، فَمَا تَرى؟

فَكَتَبَ عليه‌السلام إِلَيَّ (٧) : « اطْلُبِ الْوَلَدَ ؛ فَإِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَرْزُقُهُمْ ». (٨)‌

١٠٤١٨ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحيى ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ (٩) : « إِنَّ أَوْلَادَ الْمُسْلِمِينَ مَوْسُومُونَ عِنْدَ اللهِ شَافِعٌ وَمُشَفَّعٌ (١٠) ، فَإِذَا بَلَغُوا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ (١١) سَنَةً كَانَتْ (١٢) لَهُمُ الْحَسَنَاتُ ، فَإِذَا (١٣) بَلَغُوا الْحُلُمَ‌

__________________

(١) في الوسائل : ـ « قال رسول الله عليه‌السلام ».

(٢) الجعفريّات ، ص ٩٩ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٢٩٢ ، ح ٢٣٢٤٤ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٥٩ ، ح ٢٧٢٩٧.

(٣) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.

(٤) في « ن ، بخ ، بف » : + « قال ».

(٥) في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والمرآة : « أحببت ». وما أثبتناه مطابق للمطبوع والوافي. وقال في‌المرآة : « كذا فيما عندنا من النسخ ، والظاهر اجتنبت ، كما لا يخفى ».

(٦) في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « فقالت ».

(٧) في « ن » : ـ « إليّ ».

(٨) الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٢٩٣ ، ح ٢٣٢٤٩ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٦٠ ، ح ٢٧٣٠١.

(٩) في « ن ، بخ ، بف » : ـ « قال ».

(١٠) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : شافع ، أي يشفعون لمن ربّاهم وأحبّهم أو اصيب فيهم. والمشفّع ـ بتشديد الفاءالمفتوحة ـ : من تقبل شفاعتُه. ويدلّ على أنّ أفعال المميّز شرعيّة لا تمرينيّة ، وأنّه يثاب عليها ولا يعاقب بتركها ».

(١١) في « م ، بن » : « اثني عشر ».

(١٢) في الوسائل والتوحيد : « كتبت ».

(١٣) في الوافي : « وإذا ».