١٠٤٤١ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (١) ، قَالَ :

شَكَا الْأَبْرَشُ الْكَلْبِيُّ (٢) إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام أَنَّهُ لَايُولَدُ لَهُ ، وَقَالَ (٣) لَهُ (٤) : عَلِّمْنِي شَيْئاً.

قَالَ (٥) : « اسْتَغْفِرِ اللهَ (٦) فِي كُلِّ يَوْمٍ ، أَوْ فِي (٧) كُلِّ لَيْلَةٍ (٨) مِائَةَ مَرَّةٍ ؛ فَإِنَّ اللهَ يَقُولُ : ( اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفّاراً ) إِلى قَوْلِهِ : ( وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ ) (٩) ». (١٠)

١٠٤٤٢ / ٥. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ شَيْخٍ مَدَنِيٍّ (١١) ، عَنْ زُرَارَةَ (١٢) :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام : أَنَّهُ وَفَدَ إِلى هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ الْإِذْنُ حَتَّى اغْتَمَّ ، وَكَانَ لَهُ حَاجِبٌ كَثِيرُ الدُّنْيَا (١٣) وَلَا يُولَدُ (١٤) لَهُ ، فَدَنَا مِنْهُ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، فَقَالَ لَهُ :

__________________

ح ٩٧٤ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. راجع : الكافي ، كتاب النكاح ، باب القول عند دخول الرجل بأهله ، ح ١٠١٤٤ ؛ والفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٠٢ ، ح ٤٤٠٥ ؛ والخصال ، ص ٦٣٦ ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ح ١٠ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٠٤ ، ح ٢٣٢٨١ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ١٤٤ ، ح ١٠٢٦١ ؛ وج ٢١ ، ص ٣٧٠ ، ح ٢٧٣٢٩.

(١) في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل : « أصحابنا ».

(٢) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » : ـ « الكلبي ».

(٣) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي « بن » : « قال » بدون الواو. وفي المطبوع : « فقال ».

(٤) في الوسائل : ـ « له ».

(٥) في « م ، جد » والوافي والوسائل : « فقال ». وفي « بح ، بخ ، جت » والوافي : + « له ».

(٦) في « بف » : ـ « الله ».

(٧) في « م ، جد » وحاشية « بن » والوسائل : « وفي ».

(٨) في « بن » : « وليلة » بدل « أو في كلّ ليلة ».

(٩) نوح (٧١) : ١٠ ـ ١٢. وفي المرآة : « والآية تدلّ على مدخليّة مطلق الاستغفار في حصول البنين ، وأمّا خصوص العدد فله علّة اخرى ، إلاّ أن يقال : الأمر مطلقاً أو خصوص هذا الأمر بقرينة المقام يدلّ على التكرار ، وأقلّ ما يحصل به التكرار عرفاً هذا العدد. وهو تكلّف بعيد ».

(١٠) الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٠٥ ، ح ٢٣٢٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٧١ ، ح ٢٧٣٣٠.

(١١) في « بخ ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل : « مديني ». وفي « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي : + « عمّن رواه ».

(١٢) في « م ، بن ، جد » وهامش المطبوع : « عمّن رواه » بدل « عن زرارة ».

(١٣) في « بخ ، بف » : « كبير » بدل « كثير الدنيا ».

(١٤) في « بخ ، جت » والوافي : « لا يولد » بدون الواو.