عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا كَانَ بِامْرَأَةِ أَحَدِكُمْ حَبَلٌ (١) ، فَأَتى (٢) عَلَيْهَا (٣) أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ (٤) ، فَلْيَسْتَقْبِلْ (٥) بِهَا الْقِبْلَةَ ، وَلْيَقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ، وَلْيَضْرِبْ عَلى جَنْبِهَا ، وَلْيَقُلِ : اللهُمَّ إِنِّي قَدْ سَمَّيْتُهُ مُحَمَّداً ؛ فَإِنَّهُ يَجْعَلُهُ غُلَاماً ، فَإِنْ وَفى بِالِاسْمِ بَارَكَ اللهُ لَهُ (٦) فِيهِ ، وَإِنْ رَجَعَ عَنِ الِاسْمِ (٧) كَانَ لِلّهِ فِيهِ الْخِيَارُ ، إِنْ (٨) شَاءَ (٩) أَخَذَهُ ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهُ ». (١٠)

١٠٤٥١ / ٢. عَنْهُ (١١) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْحَسَنِ (١٢) بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ :

كُنْتُ أَنَا وَابْنُ غَيْلَانَ الْمَدَائِنِيُّ دَخَلْنَا (١٣) عَلى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ غَيْلَانَ : أَصْلَحَكَ اللهُ (١٤) ، بَلَغَنِي أَنَّهُ مَنْ كَانَ لَهُ حَمْلٌ ، فَنَوى أَنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّداً ،

__________________

(١) في الوسائل : « حمل ».

(٢) في « بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي : « وأتى ».

(٣) في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل : « لها ». وفي الوافي : « عليه ».

(٤) « فأتى عليها أربعة أشهر » ، أي أوان بلوغه ذلك ، كما سيظهر من أخبار الباب الآتي. وفي المرآة : « ويمكن أن‌يقرأ « أنى » بالنون. قال الفيروزآبادي : أنى الشي‌ء أنياً وأناء وإنى ـ بالكسر ـ وهو أنيّ كغنيّ : حان وأدرك ». راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٥٥ ( أنى ).

(٥) في « بخ » : « فلتستقبل ».

(٦) في « م ، بن » والوسائل : ـ « له ».

(٧) في الوافي : « وإن رجع عن الاسم ، أي لم يسمّه به ».

(٨) في « بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي : « فإن ».

(٩) في الوسائل : + « الله ».

(١٠) الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٠٩ ، ح ٢٣٢٩١ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٧٦ ، ح ٢٧٣٤٣.

(١١) في « م ، بح ، بن ، جد » : « وعنه ».

(١٢) هكذا في « م ، بخ ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بف ، جت » والوسائل. وفي « ن ، بح ، بف ، جت » والمطبوع والوافي : « الحسين ».

هذا ، وتقدّم في الكافي ، ح ٦٢٠٣ عدم ثبوت رواية عليّ بن الحكم عن الحسين بن سعيد وأنّ الصواب هناك هو الحسين بن أبي سعيد ، وهو واقفي من وجوه الواقفة ـ كما في رجال النجاشي ، ص ٣٨ ، الرقم ٧٨ ـ وهؤلاء لا يروون عن مولانا الرضا عليه‌السلام ، فاحتمال كون الصواب في الأصل هو الحسين بن أبي سعيد ضعيف ، بل منفيّ.

ويؤيّد ما أثبتناه كثرة تحريف الحسن بن سعيد بـ « الحسين بن سعيد » لكونه مذكوراً في الأسناد أكثر من الحسن بن سعيد بمراتب ، وهذا أمرٌ يوجب الانس الموجب للتحريف عند النسّاخ.

(١٣) في « بخ » : « ودخلنا ». وفي الوسائل : « أنّه دخل » بدل « قال : كنت أنا وابن غيلان المدائني دخلنا ».

(١٤) في الوسائل : ـ « أصلحك الله ».