سَعِيدِ بْنِ خُثَيْمٍ (١) ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ خُثَيْمٍ (٢) ، قَالَ :

قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « مَا تُكَنّى (٣)؟ ».

قَالَ (٤) : قُلْتُ (٥) : مَا اكْتَنَيْتُ (٦) بَعْدُ ، وَمَا لِي مِنْ وَلَدٍ ، وَلَا امْرَأَةٍ ، وَلَا جَارِيَةٍ.

قَالَ : « فَمَا يَمْنَعُكَ مِنْ ذلِكَ؟ ».

قَالَ : قُلْتُ : حَدِيثٌ بَلَغَنَا (٧) عَنْ عَلِيٍّ عليه‌السلام ، قَالَ : « وَمَا هُوَ؟ » قُلْتُ (٨) : بَلَغَنَا عَنْ عَلِيٍّ عليه‌السلام (٩) أَنَّهُ (١٠) قَالَ : مَنِ اكْتَنى وَلَيْسَ لَهُ أَهْلٌ ، فَهُوَ (١١) أَبُو جَعْرٍ (١٢).

فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « شَوْهٌ (١٣) ، لَيْسَ هذَا مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ عليه‌السلام ؛ إِنَّا لَنُكَنِّي أَوْلَادَنَا فِي‌

__________________

والصواب ما أثبتناه كما تقدّم تفصيل ذلك ، ذيل ح ٣٦٩٥ ، فلاحظ.

(١) في « م ، بخ ، بف ، جد » والوافي والوسائل : « خيثم ». والمذكور في رجال النجاشي ، ص ١٨٠ ، الرقم ٤٧٤ : سعيد بن خيثم أبو معمر الهلالي ، والراوي عنه أحمد بن رشيد بن خيثم. والظاهر أنّ كلا العنوانين محرّف ؛ فقد ورد ذكر سعيد بن خثيم بن رشد الهلالي أبي معمر الكوفي في مصادر العامّة ، وقد عُدَّ ابن أخيه أحمد بن رشد بن خثيم الهلالي من رواته. راجع : تهذيب الكمال ، ج ١٠ ، ص ٤١٣ ، الرقم ٢٢٦٢ ؛ توضيح المشتبه ، ج ٤ ، ص ١٩١. والمذكور في رجال الطوسي ، ص ٢١٣ ، الرقم ٢٧٨٢ ؛ والرجال لابن الغضائري ، ص ٦٤ ، الرقم ٥٧ : سعيد بن خثيم أبو معمر الهلالي.

(٢) في « م ، بخ ، بف ، جد » والوافي والوسائل : « خيثم ».

(٣) في « بح » : « يكنّى ».

(٤) في « بح » : « فقال ».

(٥) في « م ، ن ، بخ ، بف ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : ـ « قلت ».

(٦) في « بخ » : « اكنيت ».

(٧) في التهذيب : « بلغني ».

(٨) في الوسائل : ـ « بلغنا عن عليّ عليه‌السلام ، قال : وما هو؟ قلت ».

(٩) في « بخ » : ـ « قال : وما هو؟ قلت : بلغنا عن عليّ عليه‌السلام ».

(١٠) في « م ، بن ، جد » والوسائل : ـ « أنّه ».

(١١) في « بف » : « هو ».

(١٢) في حاشية « جت » : « أبو جعل ». و « الجعر » : ما يبس من الثُّفل في الدبر ، أو خرج يابساً. النهاية ، ج ١ ، ص ٢٧٥ ( جعر ).

(١٣) في « م ، ن ، بخ ، بف ، جت ، جد » : « سوءة ». و « شوه » : كلمة تقبيح ، ومنه شاهت الوجوه. راجع : المصباح المنير ، ص ٣٢٨.