صِغَرِهِمْ مَخَافَةَ النَّبَزِ (١) أَنْ يَلْحَقَ بِهِمْ ». (٢)

١٠٤٧٨ / ١٢. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ (٣) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ :

أَرَادَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام الرُّكُوبَ إِلى بَعْضِ شِيعَتِهِ لِيَعُودَهُ (٤) ، فَقَالَ : « يَا جَابِرُ الْحَقْنِي » فَتَبِعْتُهُ ، فَلَمَّا انْتَهى إِلى بَابِ الدَّارِ ، خَرَجَ عَلَيْنَا (٥) ابْنٌ لَهُ صَغِيرٌ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « مَا اسْمُكَ؟ » قَالَ (٦) : مُحَمَّدٌ ، قَالَ : « فَبِمَا (٧) تُكَنّى؟ » قَالَ ، بِعَلِيٍّ ، فَقَالَ (٨) لَهُ (٩) أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « لَقَدِ احْتَظَرْتَ (١٠) مِنَ الشَّيْطَانِ احْتِظَاراً شَدِيداً ؛ إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ مُنَادِياً يُنَادِي : يَا مُحَمَّدُ (١١) ، يَا عَلِيُّ ، ذَابَ كَمَا يَذُوبُ (١٢) الرَّصَاصُ ، حَتّى إِذَا سَمِعَ مُنَادِياً يُنَادِي بِاسْمِ عَدُوٍّ مِنْ أَعْدَائِنَا (١٣) ، اهْتَزَّ وَاخْتَالَ (١٤) ». (١٥)

__________________

(١) في « بن » : « البتر ». وفي النهاية : « التنابز : التداعي بالألقاب. والنَّبَزُ ـ بالتحريك ـ : اللقب ، وكأنّه يكثر فيما كان ذمّاً ». النهاية ، ج ٥ ، ص ٨ ( نبز )

(٢) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٣٨ ، ح ١٧٥٠ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٢٤ ، ح ٢٣٣٢٤ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٩٧ ، ح ٢٧٣٩٧.

(٣) هكذا في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، بف » والوسائل. وفي « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والمطبوع والوافي : « محمّد بن مسلم ». ومحمّد بن أسلم هذا هو الطبري الجبلي. وليس في هذه الطبقة من يسمّى بمحمّد بن مسلم. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٦٨ ، الرقم ٩٩٩ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٣٨٥ ، الرقم ٥٨٩.

(٤) في « م ، ن ، بن ، جد » : « يعوده ».

(٥) في « م ، جد » : ـ « علينا ».

(٦) في « م ، بن ، جت ، جد » والوافي : « فقال ».

(٧) في الوسائل ، ح ٢٧٣٨٦ : « بم ».

(٨) في « بن ، جد » : « قال ».

(٩) في « م ، بن ، جد » والوافي والوسائل ، ح ٢٧٣٨٦ : ـ « له ».

(١٠) في « بن » : « احتصرت ». و « احتظرت » أي دخلتَ في حظيرة حجبتَ بها من الشيطان. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٤٠٤ ؛ لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٢٠٣ ـ ٢٠٤ ( حظر ).

(١١) في « بن » والوسائل ، ح ٢٧٣٨٦ : + « أو ».

(١٢) في « بخ ، بف » : « يذاب ».

(١٣) في « بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي : « أصحابنا ».

(١٤) اختال فهو مختال. وفيه خيلاء ومخيلة : أي كِبْر. النهاية ، ج ٢ ، ص ٩٣ ( خيل ).

(١٥) الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٢٤ ، ح ٢٣٣٢٥ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٩٣ ، ح ٢٧٣٨٦ ؛ وفيه ، ص ٣٩٨ ، ح ٢٧٤٠٢ ،