١٠٤٨٢ / ١٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ أَبْغَضَ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ حَارِثٌ وَمَالِكٌ وَخَالِدٌ ». (٣)

١٠٤٨٣ / ١٧. مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ (٤) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ (٥) ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنَّ رَجُلاً كَانَ يَغْشى (٦) عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام ، وَكَانَ (٧) يُكَنّى أَبَا مُرَّةَ (٨) ، فَكَانَ (٩) إِذَا اسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ يَقُولُ : أَبُو مُرَّةَ بِالْبَابِ ، فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام : بِاللهِ إِذَا جِئْتَ إِلى (١٠) بَابِنَا (١١) ، فَلَا تَقُولَنَّ : أَبُو مُرَّةَ ». (١٢)

__________________

بسنده عن السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٣٩ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٢٦ ، ح ٢٣٣٢٨ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٠٠ ، ح ٢٧٤٠٦ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٤٠١.

(١) ورد الخبر في التهذيب هكذا : « عنه ـ والضمير راجع إلى محمّد بن يعقوب ـ عن محمّد بن الحسين ». وهوسهو جزماً. والظاهر أنّ جواز النظر من محمّد في « محمّد بن يحيى » إلى « محمّد » في « محمّد بن الحسين » أوجب هذا السهو.

(٢) في « بن ، جد » وحاشية « م ، بح » : ـ « بن رزين ».

(٣) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٣٩ ، ح ١٧٥٣ ، معلّقاً عن الكليني ، عن محمّد بن الحسين الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٢٦ ، ح ٢٣٣٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٩٨ ، ح ٢٧٤٠٠.

(٤) السند معلّق على سابقه. ويروي عن محمّد بن الحسين ، محمّد بن يحيى.

(٥) في الوافي : « الحسين ». والمتكرّر في الأسناد رواية جعفر بن بشير عن [ عبدالله ] بن بكير. ولم نجد رواية جعفر بن الحسين عنه في موضع. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٤ ، ص ٤٠٦ ـ ٤٠٧.

(٦) قال الجوهري : « غشي الرجلَ غِشياناً ، أي جاءه ». الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٤٧ ( غشي ).

(٧) في « م ، بخ ، بف ، جت » : « فكان ».

(٨) قال الفيروزآبادي : « أبو مرّة : كنية إبليس ». القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٥٩ ( مرر ).

(٩) في الوافي : « وكان ».

(١٠) في الوافي : ـ « إلى ».

(١١) في « م ، بح ، بخ ، بن ، جد » والوسائل : « إليّ ثانياً ».

(١٢) الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٢٦ ، ح ٢٣٣٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٩٩ ، ح ٢٧٤٠٥.