عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا تَأْكُلُ الْمَرْأَةُ مِنْ (١) عَقِيقَةِ وَلَدِهَا ، وَلَا بَأْسَ بِأَنْ (٢) تُعْطِيَهَا (٣) الْجَارَ الْمُحْتَاجَ مِنَ اللَّحْمِ (٤) ». (٥)

١٠٥٣٤ / ٢. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا يَأْكُلُ هُوَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ عِيَالِهِ مِنَ الْعَقِيقَةِ ».

قَالَ (٦) : « وَلِلْقَابِلَةِ (٧) الثُّلُثُ مِنَ الْعَقِيقَةِ (٨) ، فَإِنْ (٩) كَانَتِ الْقَابِلَةُ أُمَّ الرَّجُلِ أَوْ فِي عِيَالِهِ ، فَلَيْسَ لَهَا مِنْهَا (١٠) شَيْ‌ءٌ ؛ وَتُجْعَلُ (١١) أَعْضَاءً ، ثُمَّ يَطْبُخُهَا وَيَقْسِمُهَا ، وَلَا يُعْطِيهَا (١٢) إِلاَّ لِأَهْلِ (١٣) الْوَلَايَةِ ».

__________________

(١) في « ن ، بخ ، بف ، بن » : ـ « من ».

(٢) في الوافي : « أن ».

(٣) في الوسائل : « يعطيها ».

(٤) في مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٥٧ : « قوله : لا بأس بأن تعطيها ، على الغيبة ، والضمير للُامّ ، أي لا بأس بأن تعطي الام حصّتها من اللحم جارها المحتاج ، وضمير « تعطيها » للعقيقة ، وقوله : « من اللحم » حال من الضمير ، أو بدل منه ، أو متعلّق بالمحتاج ، ف « من » بمعنى « إلى » أو بتضمين معنى الانتفاع. ويحتمل أن يكون بصيغة الخطاب ، أي لا بأس بأن تعطي العقيقة الجار المحتاج نيّاً أو مطبوخاً من غير أن تدعوها إلى بيتك للأكل ، وقوله : « من اللحم » يحتمل الوجوه السابقة ».

(٥) مسائل عليّ بن جعفر ، ص ١١١ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٤٤ ، ح ٢٣٣٦٢ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٢٩ ، ح ٢٧٤٩٩.

(٦) في الوسائل والتهذيب : « وقال ».

(٧) في « م ، بن ، جد » والوافي : « وقال : للقابلة ».

(٨) في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « ثلث العقيقة ».

(٩) في الوسائل : « وإن ».

(١٠) في الوافي : ـ « منها ».

(١١) في الوافي : « ويجعل ».

(١٢) في التهذيب : « ثمّ تطبخها وتقسمها ولا تعطيها ».

(١٣) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والوسائل والتهذيب : « أهل ».