فَقَالَ (١) : « بِالَّذِي يُعْرَفُ (٢) بِهِ (٣) مِنْ فِعَالِهِ مِثْلِ مَا ذَكَرْتَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ (٤) وَبُغْضِهِ (٥) لَهَا ». (٦)

١٠٩٤٧ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٧) ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ طَلَاقِ الْخَرْسَاءِ (٨)؟

قَالَ : « يَلُفُّ (٩) قِنَاعَهَا عَلى رَأْسِهَا وَيَجْذِبُهُ (١٠) ». (١١)

١٠٩٤٨ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١٢) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ (١٣) ، قَالَ :

__________________

(١) في « بن » والوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار : « قال ».

(٢) في « بح » : « تعرف ».

(٣) هكذا في جميع النسخ والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع والوافي : « منه ».

(٤) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي « ن » : « كراهية لها ». وفي المطبوع والوافي : « كراهته ». وفي التهذيب : « كراهته لها ». وفي الاستبصار : « كراهيته لها ».

(٥) في التهذيب والاستبصار : « أو بغضه ».

(٦) الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥١٥ ، ح ٤٨٠٦ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي. وفي التهذيب ، ج ٨ ، ص ٧٤ ، ح ٢٤٧ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٠١ ، ح ١٠٦٥ ، بسندهما عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١١١٣ ، ح ٢٢٨٦٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٤٧ ، ذيل ح ٢٧٩٨٨.

(٧) هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت » والوسائل. وفي « جد » وحاشية « جت » والمطبوع : + « عن أبيه ». وهوسهو ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٣٦٩٥.

(٨) في « ن ، بح ، بف ، جت » : « الأخرس ». وفي الوافي والوسائل : « الخرس ».

(٩) في « بح ، بف » وحاشية « م ، جت » : « يكفّ ».

(١٠) في الوافي : « يعني يجذب قناعها طارداً إيّاها عن نفسه ، ودافعاً لها من قربه ».

(١١) الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١١١٤ ، ح ٢٢٨٦٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٤٧ ، ح ٢٧٩٨٩.

(١٢) في « بخ ، بف » : ـ « بن إبراهيم ».

(١٣) هكذا في جميع النسخ والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع والاستبصار : + « عن أبي عبد الله عليه‌السلام ». والاعتماد على ما ورد في الاستبصار مشكل ؛ فإنّ احتمال سبق القلم بكتابة « عن أبي عبد الله عليه‌السلام » لاشتهار هذا الطريق الموجب للعهد عند النسّاخ قويّ جدّاً.