أَجَّلَهَا أَرْبَعَ سِنِينَ ، ثُمَّ يَكْتُبُ إِلَى الصُّقْعِ (١) الَّذِي فُقِدَ فِيهِ ، فَلْيُسْأَلْ (٢) عَنْهُ ، فَإِنْ خُبِّرَ عَنْهُ بِحَيَاةٍ (٣) صَبَرَتْ ، وَإِنْ (٤) لَمْ يُخْبَرْ عَنْهُ بِشَيْ‌ءٍ (٥) حَتّى تَمْضِيَ (٦) الْأَرْبَعُ سِنِينَ ، دُعِيَ وَلِيُّ‌ الزَّوْجِ الْمَفْقُودِ ، فَقِيلَ لَهُ : هَلْ لِلْمَفْقُودِ مَالٌ؟ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ ، أُنْفِقَ عَلَيْهَا حَتّى يُعْلَمَ حَيَاتُهُ مِنْ مَوْتِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ ، قِيلَ لِلْوَلِيِّ (٧) : أَنْفِقْ عَلَيْهَا ، فَإِنْ فَعَلَ فَلَا سَبِيلَ لَهَا إِلى أَنْ تَتَزَوَّجَ مَا أَنْفَقَ عَلَيْهَا (٨) ، وَإِنْ لَمْ يُنْفِقْ عَلَيْهَا (٩) أَجْبَرَهُ (١٠) الْوَالِي عَلى أَنْ يُطَلِّقَ تَطْلِيقَةً فِي اسْتِقْبَالِ الْعِدَّةِ وَهِيَ طَاهِرٌ ، فَيَصِيرُ طَلَاقُ الْوَلِيِّ (١١) طَلَاقَ الزَّوْجِ ، فَإِنْ جَاءَ زَوْجُهَا (١٢) مِنْ قَبْلِ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا مِنْ يَوْمِ طَلَّقَهَا الْوَلِيُّ ، فَبَدَا لَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا ، فَهِيَ امْرَأَتُهُ وَهِيَ عِنْدَهُ عَلى تَطْلِيقَتَيْنِ ، فَإِنِ (١٣) انْقَضَتِ الْعِدَّةُ قَبْلَ أَنْ يَجِي‌ءَ أَوْ يُرَاجِعَ ، فَقَدْ حَلَّتْ (١٤) لِلْأَزْوَاجِ ، وَلَا سَبِيلَ لِلْأَوَّلِ (١٥) عَلَيْهَا ». (١٦)

١١٠٢٩ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ‌

__________________

(١) في حاشية « بف » : « ناحية ». و « الصُّقع » بالضمّ : الناحية. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٨٩ ( صقع ).

(٢) في « بح ، بخ ، بف ، بن ، جت » والفقيه والتهذيب : « فيسأل ».

(٣) في التهذيب : « بخبر ».

(٤) في « بن » : « فإن ».

(٥) في الفقيه : « بحياة ».

(٦) في « م ، جد » والوافي : « يمضي ». وفي « بخ » : « مضى ».

(٧) في المرآة : « قيل للوليّ ؛ الظاهر أنّه على وجه الشفاعة لا الإجبار ». وقال المحقّق الحلّي قدس‌سره : « فإن جاء في العدّةفهو أملك بها ، وإن خرجت فلا سبيل له ، وإن خرجت ولم تتزوّج فقولان ، أظهرهما أنّه لا سبيل له عليها ». المختصر النافع ، ص ٢٠١.

(٨) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : ـ « ما أنفق عليها ».

(٩) في « م ، بح ، جت ، جد » والوافي : « وإن أبى أن ينفق عليها » بدل « وإن لم ينفق عليها ».

(١٠) في « بف ، جت » والوافي : « جبره ». وفي « بح » : « خيّره ».

(١١) في « م ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » : « الوالي ».

(١٢) في الوافي : ـ « زوجها ».

(١٣) في « م ، بن ، جت ، جد » والفقيه والتهذيب : « وإن ».

(١٤) في « بح » : « خلت ».

(١٥) في « بخ ، بف ، جت » : « له ».

(١٦) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٧٩ ، ح ١٩٢٢ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٤٧ ، ح ٤٨٨٣ ، معلّقاً عن عمر بن اذينة. وراجع : التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٧٨ ، ح ١٩٢١ الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٦٣٩ ، ح ٢١٨٧١ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ١٥٦ ، ذيل ح ٢٨٢٦٤.