إن لم أُبلّغ ما قد أُمرِتُ به		وكنتُ من خلقكم على حذرِ
وقال إن لم تفعلْ محوتُكَ من		حكمِ النبيِّين فاخشَ واعتبرِ
إن خفت من كيدِهم عصمتُكَ فاس		تبشر فإنّي لَخيرُ منتصرِ
أقمْ عليّا عليهمُ علماً		فقد تخيّرتُه من البشرِ
ثمَّ تلا آيةَ البلاغ لهم		والسمع يعنو لها مع البصرِ
وقال قد آن أن أُجيب إلى		داعي المنايا وقد مضى عمري
ألستُ أولى منكم بأنفسكم		قلنا بلى فاقضِ حاكماً ومُرِ
فقالَ والناسُ محدقون به		ما بين مصغٍ وبين منتظرِ
من كنتُ مولىً له فحيدرةٌ		مولاه يقفو به على أثري
يا ربّ فانصر من كان ناصرَهُ		واخذل عداه كخذلِ مقتدرِ
فقمت لمّا عرفتُ موضعَهُ		من ربِّه وهو خيرةُ الخيرِ
فقلت يا خيرةَ الأنامِ بخٍ		جاءتك منقادةً على قدرِ
أصبحتَ مولىً لنا وكنتَ أخاً		فافخر فقد حزتَ خيرَ مفتخرِ

ويقول فيها :

تالله ما ذنبُ من يقيسُ إلى		نعلك من قدّموا بمغتفرِ
أنكر قومٌ عيد الغدير وما		فيه على المؤمنين من نكرِ
حكّمك اللهُ في العبادِ به		وسرتَ فيهم بأحسنِ السِّيرِ
وأكملَ اللهُ فيه دينَهمُ		كما أتانا في محكمِ السُّورِ
نعتُكَ في محكمِ الكتابِ وفي		التوراةِ بادٍ والسّفر والزُّبُرِ
عليك عرضُ العباد تقضي على		من شئت منهم بالنفع والضررِ
تُظمئ قوماً عند الورود كما		تروي أُناساً بالوِردِ والصَدرِ
يا ملجأ الخائف اللهيفِ ويا		كنزَ الموالي وخير مدّخرِ

٢٠