من كسره ، ولا يرمي بما قد رمي به ، فإن فعل صحّ ، ولا يجزىء وضع الحصى بغير رمي ولا رمية في غير موضع الرّمي ، ولا مجموعا ، فإذا رمى الجمرة حلّ له كلّ ما منعه منه (١) الإحرام إلّا النّساء والصّيد ، ويكره له الطّيب حتّى يفيض فيتحلّل من الجميع.

وبعد رمي جمرة العقبة ينحر هديا إن كان معه ، ثم يحلق أو يقصّر ، والحلاق أفضل إلّا للنّساء ، فسنّته التّقصير ، وحلاقهنّ مثلة (٢) ، ومن قصّر أخذ من جميع شعره ، ولا يجزئه الأخذ من بعضه (٣) ، وهو كمن لم يقصّر ، يلزمه (٤) الدّم بمضي يوم النّحر ، أو أيّام منى ، أو بانصرام ذي الحجّة على الاختلاف في أشهر الحجّ ، وفي اليوم الثّاني من يوم النّحر ترمى (٥) الجمرات الثّلاث ، ويبدأ بالّتي تلي منى ، ثم بالوسطى ، ثم بجمرة العقبة ، كلّ واحدة بسبع حصيات كما تقدّم في جمرة العقبة ، إلّا أنّ الأخريين ترميان من فوقهما ، ومكّة على اليمين ، والوقوف للدّعاء [١٠٤ / ب] بإثر رمي كلّ واحدة منهما سنة ، فترمى الجمرات في كلّ يوم بإحدى وعشرين حصاة ، فتكمل في (٦) ثلاثة أيّام ثلاثا وستين حصاة ، إلى السّبع الّتي رمى بها يوم النّحر فتمّت سبعين ، ولمن شاء (٧) أن يتعجّل في الثّاني فيسقط عنه رمي الثّالث ، ويكون مبلغ حصاه تسعا وأربعين ، وقيل : يرمي المتعجّل للثّاني والثّالث فتكمل سبعين ؛ والعادة الآن التّعجّل في اليوم الثّاني لجميع النّاس.

__________________

(١) ليست في ط.

(٢) المثلة : العقوبة.

(٣) في ط من بعض شعره.

(٤) في ط : يلزم.

(٥) في ت : رمي.

(٦) ليست في ط.

(٧) في ت : يشاء.