تصوّر له ، وهو خلاف الإجماع ، وأن يكون الشارع قد نهى عن التصرّف الشرعيّ ، وهو محال ، لما فيه من إهمال المصلحة المعتبرة شرعا ، أو أن يقال مع ظهوره في المسمّى الشرعي بتناوله ويصرف إلى المسمّى اللّغوي ، وهو خلاف الأصل (وقد استعمل أيضا في الشرعي في قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «دعي الصلاة أيّام أقرائك» (١) فيتحقق الإجمال). (٢)

والجواب : ليس معنى الشرعي الصّحيح ، وإلّا لزم في قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «دعي الصلاة أيّام أقرائك» كون المنهيّ عنه الصّلاة الصحيحة ، وهي مستحيلة التصوّر ، فلا يمكن حمل النّهي على الصلاة اللغويّة لتسويغ الدعاء منها.

الرابع : قال بعض الشافعية : قوله تعالى : (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ. إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ)(٣) وقوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ)(٤) مجمل ، لخروج الكلام مخرج المدح والذمّ.

والحقّ خلافه ، لعدم التنافي بين العموم وقصد المدح أو الذمّ ، كما أنّ قوله : (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ)(٥) حملوه على العموم ، وإن كانت صيغته أضعف في الدلالة.

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٢ / ٥٣٨ و ٥٤٦ ، الباب ٣ من أبواب الحيض ، الحديث ٤ ، والباب ٧ من أبواب الحيض ، الحديث ٢ ؛ ومسند أحمد : ٦ / ٤٢.

(٢) لاحظ المستصفى : ٢ / ٣٤ ـ ٣٥ ، نقله المصنّف بتلخيص. وما بين القوسين يوجد في «ج».

(٣) المؤمنون : ٥ ـ ٦.

(٤) التوبة : ٣٤.

(٥) المائدة : ٣٨.