أى ذهب مزوّق. والزخرف : الزينة المزوّقة. وقوله : (زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً)(١) ، أى المزّوقات من الكلام.

وذكر فى القرآن على أربعة أوجه.

الأول : بمعنى الذّهب : (أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ)(٢).

الثانى : بمعنى التّخت والمتّكإ : (وَسُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ وَزُخْرُفاً)(٣).

الثالث : بمعنى الزّينة : (حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها)(٤).

الرّابع : بمعنى مزوّقات الكلام : (زُخْرُفَ الْقَوْلِ)(٥).

والزرابىّ : الطّنافس (٦) قال تعالى : (وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ)(٧) ، وقيل : هى ضرب من الثياب محبّر منسوب إلى بلد ، الواحد زربيّة.

والزّرع : الإنبات ، وحقيقة ذلك مخصوصة بالله تعالى ، فلهذا قال تعالى : (أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ)(٨) فنسب الحرث إليهم ، ونفى عنهم الزّرع ، ونسبه إلى نفسه تعالى. وإذا نسب إلى العبد فمجاز ؛ لأنه فاعل للأسباب الّتى هى سبب الزّرع ، كما تقول : أنبتّ كذا

__________________

(١) الآية ١١٢ سورة الأنعام

(٢) الآية ٩٣ سورة الاسراء

(٣) الآيتان : ٣٤ و ٣٥ سورة الزخرف

(٤) الآية ٢٤ سورة يونس

(٥) الآية ١١٢ سورة الأنعام

(٦) جمع الطنفسة ، وهى بساط خمل رقيق

(٧) الآية ١٦ سورة الغاشية

(٨) الآية ٦٤ سورة الواقعة