والوجه في ذلك أن يكون المراد بقوله (وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ) العاقبة فكأنه قال :

ولقد ذرأناهم والمعلوم عندنا أن مصيرهم ومآل أمرهم وعاقبة حالهم دخول جهنم بسوء اختيارهم قال الله عزوجل:

(فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً) والمراد أن ذلك يكون أمرهم لأنهم ما التقطوه إلا ليسروا به وكقوله سبحانه :

(وَكَذلِكَ جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها لِيَمْكُرُوا فِيها) الأنعام : ١٢٣ (١)

والمراد أن أمرهم يئول إلى هذه وعاقبتهم إليه لا لأن الله عزوجل جعلهم فيها ليعصوا ويمكروا وقوله (إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً) وإنما أخبر بذلك عن عاقبتهم.

وهذا ظاهر في اللغة مستعمل بين أهلها قال الشاعر :

وقال آخر :

وهي لا تغذو أولادها للموت ولا تبنى المساكن لخرابها وإنما تبنى لعمارتها وسكناها وتغذى السخال لمنفعتها ونموها ولكن لما كانت العاقبة تئول إلى الموت والخراب جاز أن يقال ذلك.

ومثله قول الآخر :

والمعنى في هذا كله واحد والمقصود به العاقبة وفيما ذكرناه كفاية.

_________________

(١) وتسمى هذه اللام في مثل هاتين الآيتين في عرف النحاة لام العاقبة.