ويطلق على من تفرّد بدين : أمّة ، ومنه : «قسّ بن ساعدة [وزيد بن](١) عمرو بن نفيل يبعث أمّة وحده» ، قال تعالى : (إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً)(٢).

والأمّة (٣) : المدّة من الزمان (وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ)(٤) أي بعد حين. وقوله : (وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ)(٥) من ذلك. وقوله : (وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً)(٦) أي دينا واحدا. ومثله : (كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً)(٧) أي دينا واحدا ، فقيل : كفر وقيل : إسلام.

والأمّة : الصّنف ، قال تعالى : (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ)(٨) أي صنف قد طوي زمنه ؛ فما بالكم تفتخرون بهم؟ وكانوا يقولون : نحن أبناء الأنبياء ، ويترجّون أن يكونوا أمثالهم (٩).

والأمّ : أحد الأبوين ، وتجمع في العقلاء على أمّهات ، وفي غيرهم على أمّات ، وقد ينعكس قليلا ، قال الشاعر (١٠) ، (فجمع بين اللغتين) (١١) : [من المتقارب]

إذ الأمّهات قبحن الوجوه

فرجت (١٢) الظّلام بأمّاتكا

__________________

(١) إضافتنا والمشهور أن الاسم لشخصين : قس بن ساعدة ، وزيد بن عمرو بن نفيل ، وهو المذكور في مفردات الراغب (ص ٢٣) ، على أن ابن الأثير ذكر الحديث ونسبة إلى قس في (أسد الغابة : ٤ / ٢٠٤) كما ذكره في (٢ / ٢٣٦) ونسبه إلى زيد بن عمرو. كذا في أسد الغابة ، وفي الأصل : واحدة.

(٢) ١٢٠ / النحل : ١٦.

(٣) في الأصل : الأزمنة ، وصوبناها.

(٤) ٤٥ / يوسف : ١٢.

(٥) ٨ / هود : ١١.

(٦) ٤٨ / المائدة : ٥.

(٧) ٢١٣ / البقرة : ٢.

(٨) ١٣٤ / البقرة : ٢.

(٩) وفي س : أمثالكم.

(١٠) الشاعر هو مروان بن الحكم ، كما في شواهد الشافية : ٣٠٨. وهو من شواهد ابن منظور في مادة (أمم).

(١١) الكلام ساقط من س.

(١٢) كذا في رواية اللسان وشواهد الشافية ص ٣٠٨ وفي الأصل : وقد جن ، ولا يستقيم به.