وقوله (١) : [من الوافر]

رضيت من الغنيمة بالإياب

أي : بدل الغنيمة. كقوله : (مِنْكُمْ مَلائِكَةً)(٢). ويجوز أن يكون من على بابها أي يكفيني الإياب من جملة الغنيمة ، فجعله (٣) بعضا.

أ ود :

الأود : الثقل. قال تعالى : (وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما)(٤) أي لا يثقله ولا يشقّ عليه ذلك ، وهو معنى قول مجاهد ، يقال : آدني كذا يؤودني أودا يئيد ، ثقل.

والأود أيضا : الاعوجاج لأنّه ممّا يثقل ، وفي الحديث : «أقام الأود وشفى العمد» (٥) أي أقام العوج ، والعمد : ورم في الظّهر. قال الراغب : قوله : (وَلا يَؤُدُهُ) أي لا يثقله ، وأصله من الأود بتخفيف آده.

أ ول :

الأوّل : نقيض الآخر ، وهو أفعل التّفضيل (٦) ، ويكون بمعنى أسبق. والأول هو

__________________

(١) عجز لأمرىء القيس ذهب مثلا ، واستخدمه عبيد بن الأبرص (انظر المستقصى : ٢ / ١٠٠) ، وصدره :

وقد طوّفت في الآفاق حتى

(٢) ٦٠ / الزخرف : ٤٣.

(٣) وفي س : فيجعله. جاء في الهامش من غير خط المؤلف : «أيوب قال أبو علي : وقياس همزة أيوب أن تكون أصلا غير زائدة لأنه لا يخلو أن يكون فيعولا أو فعّولا ، فإن جعلته فيعولا كان قياسه لو كان عربيا أن يكون من الأوب مثل قيّوم ، ويمكن أن يكون فعولا مثل سفّود وكلّوب وأن لم يعلم في الأمثلة هذا لأنه لا ينكر أن يجيء على مثال لا يكون في العربي ، ولا يكون في الأدب وقد قلبت الواو فيه إلى الباء لأن من يقول صيّم في صوّم لا يقلب إذا تباعدت في الطرف فلا يقول : إلا صوّام ، وكذلك هذه العين إذا تباعدت من الطرف وحجز الواو بينه وبين الآخر لم يجز فيه إلا القلب» معرّب.

(٤) ٢٥٥ / البقرة : ٢.

(٥) النهاية : ١ / ٧٩. وانظر شرح نهج البلاغة : ١٢ / ٣ ، والمقصود به عمر بن الخطاب.

(٦) اختلفوا في أصله. انظر المنصف : ٢ / ٢٠٢ ، والجمهرة : ٣ / ٣٦٣ ، وتهذيب اللغة ١٥ / ٤٥٥ ـ