الأوّاه : الذي يكثر قولة : آه آه. والتأوّه : كلّ كلام يظهر منه تحزّن وقوله : (أَوَّاهٌ) قيل : هو المؤمن الدّاعي. وقيل : من يخشى الله حقّ خشيته. وقال أبو عبيدة : المتأوّه شفقا (١) ، المتضرّع نفسا ولزوما للطاعة ، وأنشدني شيخي للمثقّب العبديّ يصف ناقته (٢) : [من الوافر]

إذا قمت أرحلها بليل

تأوّه آهة الرجل الحزين

والأوّاه : الكثير التأوّه خوفا من الله تعالى.

أ وي :

قال تعالى : (آوى إِلَيْهِ أَخاهُ)(٣) أي ضمّه إليه في مأواه. يقال : أوى يأوي أويّا ، ومأوى اسم لمكان. وآواه غيره يؤويه إيواء. فمن الأوّل قوله تعالى : (إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ)(٤). ومن الثاني : (وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ)(٥) ، (آوى إِلَيْهِ أَخاهُ)(٦).

وقوله : (جَنَّةُ الْمَأْوى)(٧). فالمأوى : مصدر أضيف إليه ، كإضافة الدار للخلد في قوله : (دارُ الْخُلْدِ)(٨) فالمأوى اسم للمكان الذي يؤوى إليه. وقال الشاعر : [من الوافر]

أطوّف ما أطوّف ثمّ آوي

إلى ماء ويرويني النّقيع (٩)

__________________

(١) في ح : شفعاء ، وفي س : شفعا ، ولعلها كما ذكرنا.

(٢) اللسان مادة ـ أوه ، والغريبين : ١٠٩. أما «شيخي» فالياء عائدة على أبي عبيدة ، وشيخه أبو منصور الأزهري.

(٣) ٦٩ / يوسف : ١٢.

(٤) ١٠ / الكهف : ١٨.

(٥) ١٣ / المعارج : ٧٠.

(٦) ٦٩ / يوسف : ١٢.

(٧) ١٥ / النجم : ٥٣.

(٨) ٢٨ / فصلت : ٤١.

(٩) البيت من شواهد اللسان من غير عزو ، لكن رواية العجز :

إلى أمي ويكفيني النقيع