وأويت إليه : رحمته (١) ورققت (٢) له (أويا وأيّة ومأوية ومأواة) (٣). وقوله عليه الصلاة والسّلام للأنصار (٤) : «أبايعكم على أن تأووني وتنصروني». قال الأزهريّ : (أوى وآوى بمعنى واحد ، وأوى لازم ومتعدّ (٥). وفي الحديث : «لا يأوي الضالّة إلا ضالّ») (٦).

قال الأزهريّ (٧) : ألا أين آوي هذه الموقّسة ، ولم يقل : أووي ، الموقّسة : الإبل التي بدا بها الجرب ، وهو الوقس.

وفي حديث وهب أن الله تعالى قال : «أويت على نفسي أن أذكر من ذكرني» (٨) ، قال القتيبيّ : هذا غلط إلا أن يكون من المقلوب ، الصحيح : وأيت من الوأي وهو الوعد.

يقول : (٩) جعلت على نفسي وعدا.

وماويّة : اسم امرأة. قال امرؤ القيس : [من السريع]

يا دار ماويّة (١٠)

فقيل : هي من المأوى لأنها مأوى الصّدور. وقيل : من الماء ، فأبدلت واوا. وذلك كتسميتهم ماء السماء لصفائه وارتفاعه.

__________________

(١) في الأصل : ورحمته.

(٢) في الأصل : رقيت.

(٣) الكلمات مضطربة الرسم في الأصل ، وصوّبناه من اللسان (مادة ـ أوى) ـ والمفردات : ٣٤.

(٤) من حديث البيعة : ١ / ٨٢ من النهاية.

(٥) قال ابن الأثير في شرح هذا الحديث : «المقصور منهما لازم ومتعد» وهذا ما قصده السمين هنا ، ثم يعلق على الحديث التالي : «وأنكر بعضهم المقصور المتعدي».

(٦) النهاية : ١ / ٨٢.

(٧) قال أبو منصور : «وسمعت أعرابيا فصيحا من بني نمير كان استرعي إبلا جربا فلما أراحها ملث الظلام نحّاها عن مأوى الإبل الصحاح ونادى عريف الحي فقال : ..» وانظر اللسان ـ مادة أوى.

(٨) حديث وهب ، النهاية : ١ / ٨٢.

(٩) يعني الله تعالى.

(١٠) من مطلع لقصيدته ، وتمام البيت (الديوان : ٩٥) :

يا دار ماوية بالحائل

فالسهب فالخبتين من عاقل