أ ي :

أي : حرف جواب يتعقّبه القسم وهو بمعنى نعم. قال تعالى : (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَ حَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي)(١). ومثله قولهم : إي والله. ولو قيل لك : أقام زيد؟ قلت : إي وسكتّ أو : إي قام زيد لم يجز لعدم وجود القسم. وبعضهم يعبّر عنها بأنها كلمة (٢) موضوعة لتحقيق كلام متقدّم نحو : «إي وربي». وقد كثر ورود هذه الكلمة حتى حذفوا جملتي [القسم](٣) وجوابه ، وأبقوا حرفا موصولا بإي ، فيقولون : أي ، (٤) ويريدون : إي والله (٥).

وأي بالفتح والتخفيف : حرف تفسير نحو : مررت بالأسد ، أي الغضنفر ، وزعم بعضهم أنها هنا أي لنداء التقريب ، وآي بالمدّ للبعيد ، كأيا وهيا وقيل : الهمزة للتقريب ، وآي وأيا وهيا للبعيد ، وأي للمتوسط.

أ ي ي /:

أي : اسم استفهام أو شرط أو منادى مبنيّ على الضمّ ، وصلة لنداء ذي أل. قال تعالى : (فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ)(٦). وقال تعالى : (أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى)(٧). وقد تخفّف الاستفهامية بحذف ثالثها كقوله (٨) : [من الطويل]

تنظّرت نسرا (٩) والسّماكين أيهما

عليّ من الغيث استهلّت مواطره

__________________

(١) ٥٣ / يونس : ١٠.

(٢) ساقطة من س.

(٣) فراغ في الأصل ، أضفناه بحسب السياق.

(٤) فراغ في الأصل ، ولعلها كما ذكرنا.

(٥) يقول ابن هشام (المغني : ١ / ٧٦): «وإذا قيل : إي والله ثم أسقطت الواو جاز سكون الياء وفتحها وحذفها ، وعلى الأول فليتقي ساكنان على غير حدّهما.

(٦) ٨١ / الأنعام : ٦.

(٧) ١١٠ / الإسراء : ١٧.

(٨) البيت للفرزدق : ٣٤٧.

(٩) رواية الديوان : نصرا.