بَأْساً)(١). وقال الأزهريّ في قوله (٢) : (مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ)(٣) ، البأساء في الأموال وهو الفقر ، والضرّاء في الأنفس. وقوله : (أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا)(٤) أي شدّتهم في الحرب ، وقوله : (بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ)(٥) من ذلك. وقوله : (وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ)(٦) أي امتناع وقوّة. وقوله : (تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ)(٧) أي دروعا تقيكم الشدّة والضرّ الواقع بينكم. وقوله : (فَلا تَبْتَئِسْ)(٨) أي : لا يشتدّنّ أمرهم ، فلا تذلّ ولا تضعف. وقيل : أي لا تلتزم البؤس ولا تحزن. يقال : بؤس يبؤس بأسا فهو بئس ، إذا اشتدّ ، وبئس يبأس بأسا (٩) وبأسة (١٠) ، فهو بائس إذا افتقر. قال تعالى : (وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ)(١١) ، (بِعَذابٍ بَئِيسٍ)(١٢) أي شديد. وقد قرىء «بيئس» بزنة فيعل (١٣) ، و «بيس» بزنة جير (١٤). وفي الحديث أنّه عليه الصلاة والسّلام «كان يكره البؤس والتّباؤس» (١٥) أي الضّراعة للفقر. والتكلف لذلك جميعا (١٦).

وبئس نقيض نعم ، فبئس جميع (١٧) المذامّ ، كما أنّ نعم تقتضي جميع المحامد ،

__________________

(١) ٨٤ / النساء : ٤.

(٢) وفي س : قولهم.

(٣) ٢١٤ / البقرة : ٢.

(٤) ٨٤ / النساء : ٤.

(٥) ١٤ / الحشر : ٥٩.

(٦) ٢٥ / الحديد : ٥٧.

(٧) ٨١ / النحل : ١٦.

(٨) ٣٦ / هود : ١١.

(٩) وفي س : بياسا.

(١٠) وفي الأصل : بأسا ، والتصويب من اللسان.

(١١) ٢٨ / الحج : ٢٢.

(١٢) ١٦٥ / الأعراف : ٧.

(١٣) قراءة عاصم (مختصر الشواذ : ٤٧).

(١٤) قراءة الحسن (مختصر الشواذ : ٤٧) : وانظر فيه قراءة أخرى.

(١٥) النهاية : ١ / ٨٩.

(١٦) أي عند الناس.

(١٧) كذا في س ، وفي ح : جمع ، والتي بعدها مثله.