أصل البطر : سوء احتمال الغنى. وقال الكسائيّ : أصله من قولهم : ذهب دمه بطرا ، وبطرا أي باطلا. وقال الأصمعيّ : البطر : الحيرة ، ومعناه أن يتحيّر عند الحقّ فلا يراه حقّا.

الزجّاج : البطر أن يطغى ، أي يتكبّر عند الحقّ فلا يقبله. وقال الهرويّ : البطر : الطّغيان عند النّعمة. وفي الحديث : «لا ينظر الله يوم القيامة لمن جرّ إزاره بطرا» (١). ومنه : «الكبر بطر الحقّ وغمص الناس» (٢). معنى بطر الحقّ أن يجعل ما جعله [الله](٣) حقا من توحيده وعبادته باطلا.

وقال الراغب : (٤) البطر : دهش يعتري الإنسان من سوء احتمال النّعمة وعدم (٥) القيام بحقّها وصرفها عن وجهها. قال : ويقارب البطر الطّرب ، وهو خفّة أكثر ما يعتري الإنسان من الفرح ، وقد يقال ذلك في الترح (٦).

والبيطرة : فعل البيطار ، وهو فيعال من ذلك. والبيطرة : معالجة الدوابّ بما يشفيها من الداء.

وقوله تعالى : (بَطِرَتْ مَعِيشَتَها) فيها أقوال للنّحاة أحسنها أنّ نصبه على التنبيه بالظّرف أي في معيشتها. وقيل : هو تمييز (٧) ، والأصل بطر معاشها على المجاز ، ثم حوّل ونقل ، وهو قول كوفيّ ، وتحقيقه في غير هذا الكتاب.

ب ط ش :

البطش : تناول الشيء بصولة وقهر. ويقال : هو سرعة الانتقام وعدم التّؤدة في

__________________

(١) النهاية : ١ / ١٣٥.

(٢) النهاية : ١ / ١٣٥. ويقال بفتح الميم كما في القاموس.

(٣) المفردات : ٥١.

(٤) إضافة المحقق.

(٥) وفي المفردات (٥٠) : وقلة.

(٦) انتهى كلام الراغب.

(٧) يميل الفراء (٢ / ٣٠٨) إلى التمييز من غير تصريح بذلك ، فانظره ، وانظر رأي أبي إسحاق في اللسان ـ مادة بطر.