كالقبض بمعنى مقبوض. وقيل : لأنه مبطل دمه قربة ، فهو فعل بمعنى فاعل. ويقال منه : بطل يبطل بطولة ، فهو بطل.

وبطل نسب إلى البطالة. وذهب دمه بطلا أي هدرا لم يؤخذ له بثأر ولا دية ، وهو القرع أيضا.

وقوله : (لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ)(١) إشارة إلى انتفاء الباطل عنه من هاتين الجهتين الشاملتين لجميع جهاته. وقيل : الباطل هنا إبليس ، وذلك أنه أصل كلّ باطل. والمعنى لا يزيد فيه ولا ينقص منه (٢). قال تعالى : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ)(٣).

وقوله : (وَيَمْحُ اللهُ الْباطِلَ)(٤) فسّر بالشّرك لأنّه أعظم باطل. وقوله في الحديث : «ولن (٥) تستطيعه البطلة» يعني بهم السّحرة ، وذلك لأنّهم لا أبطل منهم لتخيّلهم الأباطيل.

ب ط ن :

البطن : يقابل الظّهر ، ويعبّر به عن داخل الشيء كما يعبّر بالظاهر عن خارجه ، ويعبّر به عن الجهة السّفلى ، كما يعبّر به (٦) عن العليا (٧). واستعير في الأمور المعنوية نحو : هذا بطن الأمر ، وبطن الوادي أيضا ، تشبيها ببطن الإنسان. ومنه : (وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ)(٨) فظاهره ما يطّلع عليه الخلق ، وباطنه ما يختصّ بعلمه تعالى.

__________________

(١) ٤٢ / فصلت : ٤١.

(٢) يعني : لا يزيد في القرآن.

(٣) ٩ / الحجر : ١٥.

(٤) ٢٤ / الشورى : ٤٢.

(٥) وفي النهاية (١ / ١٣٦) : ولا.

(٦) الكلمة ساقطة من س.

(٧) يعبر في العادة عن العليا بالظهر!

(٨) ١٢٠ / الأنعام : ٦.