وقد يقال : البعد في الهلاك ، والبعد في ضدّ القرب. قال تعالى : (أَلا بُعْداً لِمَدْيَنَ)(١) وقال النابغة : [من البسيط]

[فتلك تبلغني النعمان إنّ له

فضلا على الناس](٢) في الأدنى وفي البعد

وقوله : (بَلِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ)(٣) أي بعدا لا يرجى الرجوع منه إلى الهدى ، كمن ضلّ عن محجّة الطريق وتوغّل في ذلك حتى لا يرجى عوده إليها.

وقوله : (وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ)(٤) أي ما أنتتم تقاربونهم فيه من الضّلال فلا يبعد أن يأتيكم من العذاب مثل ما أتاهم. وقوله : (ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ)(٥) أي بعثنا ورجوعنا بعيد لا يكاد يصحّ.

وقوله : (أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ)(٦) كناية عن أنّهم لا يسمعون الحقّ ، نزّلوا بمنزلة من ينادي من بعد فإنه في مظنّة عدم السماع ، وقيل : هو كناية عن عدم الفهم ويقال في ضدّه : هو ناظر الأشياء عن قربه.

وقوله : (لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ)(٧) أي يتباعد بعضهم في مشاقّة بعض. وفي الحديث : «كان يبعد في الخلاء» (٨) أي يمعن في الذهاب إلى الخلاء لمعنى فيه.

ب ع ر :

البعير : واحد الإبل. وقد يقع للذكر والأنثى ، مثل الإنسان يقع للرجل والمرأة. هذا هو المشهور ، وخصّه بعضهم بالجمل. قال تعالى : (وَلِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ)(٩) ويجمع

__________________

(١) ٩٥ / هود : ١١.

(٢) إضافة من الديوان : ١٢.

(٣) ٨ / سبأ : ٣٤.

(٤) ٨٩ / هود : ١١.

(٥) ٣ / ق : ٥٠.

(٦) ٤٤ / فصلت : ٤١.

(٧) ١٧٦ / البقرة : ٢.

(٨) النهاية : ١ / ١٣٩ ، وفيه : «كان إذا أراد البراز أبعد».

(٩) ٧٢ / يوسف : ١٢.