يَنْبَغِي لَهُ)(١) أي لا يتسخّر ولا يتسهّل له. قال الراغب : ألا ترى أن لسانه لم يكن يجري به؟ (٢). قلت : ولذلك كان إذا تمثّل بشيء من الشعر أتى به على غير نظمه. كما يحكى أنه تمثّل بقول طرفة فقال (٣) :

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا

ويأتيك من لم تزوّد بالأخبار

فلقّنه أبو بكر : ويأتيك بالأخبار من لم تزود. فلم يقله. وقد نقل أنه تكلّم بشيء على سبيل الإتّفاق ، وقد أتقنّا هذه المسألة. وخلاف الناس في أنه هل كان مصروفا عن ذلك بطبعه ، أو كان في قدرته ولكن لم يقله في كتابنا «التفسير الكبير».

وابتغى : افتعل من البغي. وقد غلب اختصاصها للإجتهاد في الطلب ؛ فإن كان ذلك المطلوب محمودا فابتغاؤه كذلك وكذا عكسه. فقوله : (ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوها)(٤) محمود. وقوله : (لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ)(٥) مذموم. وقولهم : ما أنبغي لك ، وما أبتغي لك كذا ، أي ما يصلح ولا يتسهّل.

وقوله عليه‌السلام : «لا يتبيّغ بأحدكم الدم فيقتله» (٦). قال الكسائيّ : هو من البغي. فقلت : ومعناه هيجان الدم. ويجمع باغ على بغاة وهو قياسه ، كعار وعراة ، ورام ورماة ، وعلى بغيان. وفي الحديث : «فانطلقوا بغيانا» (٧) ، وذلك نحو راع ورعيان ، والأول هو القياس. قال : [من الوافر]

وإلّا (٨) فاعلموا أنّا وأنتم

بغاة ما بقينا في شقاق

__________________

(١) ٦٩ / يس : ٣٦.

(٢) الضمير عائد على رسول الله (ص).

(٣) الديوان : ٥٧ ، وهو من الطويل.

(٤) ٢٨ / الإسراء : ١٧.

(٥) ٤٨ / التوبة : ٩.

(٦) الغريبين : ١ / ١٩٢.

(٧) في الأصل : بغيان ، النهاية : ١ / ١٤٣ ، والمعنى : ناشدين وطالبين.

(٨) في الأصل : إلا. والبيت وتصويبه من الديوان لبشر بن أبي خازم ، وهو من شواهد الفراء في معاني القرآن : ١ / ٣١١.