ب ل س :

قوله تعالى : (فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ)(١) ، (يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ)(٢).

الإبلاس : الحزن المعترض من شدّة البأس. قال بعضهم : وإبليس مشتقّ منه ، وهو عند أهل الصناعة لا يصحّ لأنّه أعجميّ ، وأيضا موضع اشتقاقه لا ينصرف وقيل : الإبلاس التحيّر واليأس. ومنه إبليس أيضا ، وقد تقدّم.

وقال الأزهريّ : هو السكوت والتحسّر والندم على ما فرط. وفسّر قوله : (فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ) ساكتون متحسّرون نادمون على ما فرط منهم. وقيل : هو الانقطاع في الحجة والسكوت عن الجواب. وكلّ من انقطع عن حجّته وسكت فقد أبلس. أنشد الهرويّ للعجّاج (٣) : [من الرجز]

يا صاح هل تعرف رسما مكرسا؟

قال : نعم أعرفه ، وأبلسا (٤)

وهذا الذي قاله راجع إلى ما قدّمناه ، فإنه لما كان المبلس كثيرا ما يسكت وينسى ما يعنيه ، لما به من شغل القلب بالحزن الفادح ، قيل : أبلس : إذا سكت وانقطعت حجّته. وناقة مبلاس أي ساهية تاركة المرعى من شدّة [الضّعة](٥).

والبلاس : الذي هو المسح ، أعجميّ معرّب ، قاله الراغب. وفي الحديث : «من أحبّ أن يرقّ قلبه فليدم (٦) أكل البلس» ، قال أبو منصور : هو التين. وفي حديث عطاء : البلس : هو العدس (٧).

__________________

(١) ٤٤ / الأنعام : ٦.

(٢) ١٢ / الروم : ٣٠.

(٣) ديوان العجاج : ١ / ١٨٥. والمكرس : الذي تبلّد من آثار الأبوال والأبعار. أبلس : سكت.

(٤) أي لم يحر كلاما.

(٥) فراغ في الأصل : والإضافة من المفردات : ٦٠.

(٦) في الأصل : فليدمن ، والتصويب من النهاية : ١ / ١٥٢. ويؤيد الأصل كتاب الغريبين : ١ / ٢٠٥.

(٧) وقال ابن الأثير مضيفا : «وقيل : هو شيء باليمن يشبه التين». ويروى «البلسن».