الْبَلَدِ الْأَمِينِ)(١) ، فأتى بمكة معرّفا ومنكرّا ، فقيل : إنه في حال التنكير لم يكن بلدا بل كان برّيّة ، فقال : (اجْعَلْ) في هذا المكان القفر بلدا من بلدان الناس يسكنونه لعمارة حرمك وزيارة نبيّك. وفي حال التعريف كان قد صار بلدا وسكنى ، فأتى به معرّفا. وقيل : لأنّه عليه الصلاة والسّلام علم أن يكون به سكن الناس فأتى به كالشاهد.

وسمي البلد بلدا لتأثّره بسكانه واجتماع قطّانه وإقامتهم فيه. والبلد هو المكان المحدود ، وغالبا يكون مسوّرا وقد لا يكون.

وقوله : (وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ)(٢) المراد به الأرض من غير نظر إلى تدبّر أحد فيها. وقيل : كني بذلك عن الأنفس الزكية ، وبعكسه عن الأنفس الخبيثة. ولاعتبار الأثر في البلد قيل : في جلده بلد أي أثر. ويجمع على أبلاد. قال الشاعر (٣) : [من البسيط]

وفي النّجوم (٤) كلوم ذات أبلاد

فرقا بينه وبين المكان ، فإنّ جمعه بلاد ، كقوله تعالى : (الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ)(٥) وبلدان.

وأبلد الرجل : صار ذا بلد كأنجد وأتهم. وبلد بالكسر : لزم البلاد. ولما كان الملازم لوطنه كثيرا ما يتحيّر إذا حصل في غير موطنه ، قيل : بلد فلان أي تحيّر في أمره ، وأبلد وتبلّد بمعناه قال الشاعر : [من الطويل]

ولا بدّ (٦) للمحزون أن يتبلّدا

والأبلد : العظيم الخلق ، وذلك أنّ وجود البلادة يكثر في من كان جلف البدن ، قاله الراغب (٧)

__________________

(١) ٣ / التين : ٩٥.

(٢) ٥٨ / الأعراف : ٧.

(٣) البيت للقطامي (اللسان ـ بلد).

(٤) ويروى : وفي النحور ، كما في اللسان.

(٥) ١١ / الفجر : ٨٩.

(٦) في الأصل : ولا بدع ، والعجز من شواهد الراغب : ٥٩.

(٧) المفردات : ٦٠.