ب ه ل :

البهلة : اللّعن ، يقال : بهله الله ، وعليه بهلة ، وبهلته أي لعنته ، ومنه المباهلة وهي الإجتهاد في الدّعاء. يقال : بهل الله الكاذب منّا. وابتهل في الدّعاء أي اجتهد فيه. ومنه قوله تعالى : (ثُمَّ نَبْتَهِلْ)(١) أي نفعل المباهلة. وعن ابن عباس رضي الله عنه : «من باهلني باهلته» (٢). وقيل : أصل البهل كونه غير مراعى. ومنه البعير الباهل وهو المخلّى من غير سمة ومن غير قيد ، والباهل أيضا الناقة التي لم يدرّ ضرعها. قال أبو طالب : [من الطويل]

فإن يك قوم سرّهم ما صنعتم

ستحلبوها لاقحا غير باهل (٣)

وقالت امرأة : أتيتك باهلا غير ذات صرار (٤). وأبهلت فلانا : خلّيته وإرادته ، تشبيها بالبعير الباهل. والبهل (٥) أيضا والابتهال في الدعاء : الاسترسال فيه والتضرع. ومنه قول الشاعر : [من الرمل]

نظر الدهر إليهم فابتهل (٦)

أي استرسل إليهم فأفناهم. ومن فسّر الابتهال من قوله تعالى : (ثُمَّ نَبْتَهِلْ) باللعن فلا شكّ أنّ الإرسال في هذا المكان لأجل اللعن.

ب ه م :

قوله تعالى : (أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ)(٧) البهيمة : ما لا نطق له ، وذلك لما في

__________________

(١) ٦١ / آل عمران : ٣.

(٢) ورواية النهاية : ١ / ١٦٧ «من شاء باهلته ..».

(٣) العجز مكسور ، كذا.

(٤) قال ابن منظور : «قال أبو عبيد : حدثني بعض أهل العلم أن دريد بن الصّمّة أراد أن يطلق امرأته فقالت : أتطلقني وقد أطعمتك مأدومي وأتيتك باهلا غير ذات صرار؟ فجعلته مثلا.

(٥) وفي س : أبهل.

(٦) من شواهد الراغب : ٦٣.

(٧) ١ / المائدة : ٥.