الحديث : أن اليهود «قوم بهت» (١) من ذلك. وقوله : (وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ)(٢) ، قيل : كانت النّسوة يلتقطن الولد ويدّعين ولادته شهوة للأولاد وصارة به لميراث أزواجهنّ حينئذ. وقيل : بل هو كناية عن الإتيان بولد من زنا ، فتنسبه إلى الزوج. وقيل : هو كناية عن كلّ ما لا ينبغي تعاطيه ممّا يفعل باليد أو يسعى إليه بالرّجل وقوله : (سُبْحانَكَ هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ)(٣) أي كذب فظيع متبالغ في القبح ، يحيّر من يسمعه ويدهشه.

ب ه ج :

البهجة : ظهور الحسن والجمال. قال تعالى : (حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ)(٤) أي ذات لون وحسن يبهج من رآه ، يقال : ابتهج فلان بكذا أي سرّ سرورا به ، ظهر على وجهه أثر السرور فحسّنه وزيّنه.

يقال : بهج الشيء يبهجه بهجة فهو بهيج. قال تعالى : (وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ)(٥) ، وباهج أيضا. قال جندب بن عمرو (٦) : [من الرجز]

يا ليتني قبلت (٧) غير خارج

قبل الصباح ذات خلق باهج (٨)

ويقال : بهجة الله يبهجه إبهاجا.

__________________

(١) يرى ابن الأثير (النهاية : ١ / ١٦٥) أن بهتا هنا جمع بهوت من باب المبالغة ، مثل صبور وصبر ، ثم سكنت عين بهت للتخفيف.

(٢) ١٢ / الممتحنة : ٦٠.

(٣) ١٦ / النور : ٢٤.

(٤) ٩٠ / النمل : ٢٧.

(٥) ٧ / ق : ٥٠.

(٦) الرجز لجندب بن عمرو ، وهو من شواهد الفراء في معاني القرآن : ١ / ٢١٤.

(٧) كذا في س ، وفي ح : قتلت ، وفي معاني القرآن : علقت.

(٨) وفي معاني القرآن : بارج ، ورواية فوق أصوب لأنها الشاهد. وفي المفردات : ٦٣ : بهج. والبيت مذكور في الغريبين كما في الأصل : ١ / ١٢٣ ، إلا أن المحقق ضبطه ضبطا فيه وهم.