وتذكر البيضة تارة مدحا لمن يوصف بالصّيانة والعزّة نحو : هو بيضة البلد ، ومنه (١) : [من الكامل]

كانت قريش بيضة فتفلّقت

فالمخّ خالصه لعبد مناف

وتارة ذمّا لمن كان مبتذلا كالبيضة المذرة (٢) التي تطرح بالدّمن (٣). فقولهم : فلان بيضة البلد من الكلام الموجّه (٤). وبيضة الحديد تشبيها بالبيضة في بعض هيئتها ولونها والبياض لما لم يزدرع من الأرض والسواد لمزدرعها (٥) ، ومنه أرض السواد. ويعبّر عن الجمع وعن المعظم بالبيضة ، وفي الحديث : «حتى يستبيح بيضتهم» (٦) ؛ قال الهرويّ عن شمر : عنى جماعتهم وأصلهم. وقال الأصمعيّ : بيضة الدار وسطها ومعظمها. يقال : أبيض يبيض بياضا وابيضاضا ، فهو مبيض ، وابيضّ وابياضّ ابييضاضا (٧) أبلغ من أبيض.

ب ي ع :

مقابلة مال بمال أو مقابلة منافع بمال. وقيل : البيع : إعطاء المثمن وأخذ الثّمن. والشراء : إعطاء الثّمن وأخذ المثمن ، وقد يقع هذا موقع هذا. وذلك بحسب ما يتصوّر من الثّمن والمثمن. قال تعالى : (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ)(٨) قلت : إن جعلنا الضمير المرفوع لإخوته. أمّا إذا جعلناه للسيارة فهو على بابه. قوله : (وَذَرُوا الْبَيْعَ)(٩) وقت النداء يحرّم الشراء ، وكذا : (لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ)(١٠). قال الراغب لا يشتري على شراه ،

__________________

(١) البيت من شواهد الراغب في المفردات : ٦٧.

(٢) البيضة المذرة : الفاسدة.

(٣) في س : بالدم ، وهو وهم.

(٤) أي في المدح والذم.

(٥) المزدرع : الذي يزدرع زرعا يتخصص به لنفسه. وازدرع القوم : اتخذوا زرعا لأنفسهم خصوصا أو احترثوا.

(٦) وتمام الحديث : «لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيح بيضتهم» (النهاية : ١ / ١٧٢).

(٧) في الأصل : ببياض ، ولعلها كما ذكرنا.

(٨) ٢٠ / يوسف : ١٢.

(٩) ٩ / الجمعة : ٦٢.

(١٠) ٣٧ / النور : ٢٤.