فهو مثنى إثناء. قال الشاعر (١) : [من الكامل]

يثني عليك وأنت أهل ثنائه

وقال آخر (٢) : [من الطويل]

إذا متّ كان الناس صنفان : شامت

بموتي ومثن بالذي كنت أصنع

والنّثا بتقديم النون : ذكر المساوىء. قال تعالى : (كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ)(٣) أي (٤) أنه يثنى ، أي يكرّر على مرور الأوقات وكرّ الأعصار ، واختلاف الأحوال ، فلا يملّ ولا تخلق ديباجة حسنة ، ولا تنقضي عجائبه ، ولا تفنى فوائده ، ولا تضمحلّ (٥) اضمحلال غيره من الكلام. وفي صفته : «لا يعوجّ فيقوّم ، ولا يزيغ فيستعتب ، ولا يخلق (٦) على كثرة الردّ». وقيل : قيل له : مثنى لما ثنّي فيه من القصص والأمثال. وقيل ذلك : من الثناء تنبيها أنه يظهر منه أبدا ما يقتضي الثناء عليه من فوائده وإعجازه على من يتلوه ويعلمه ويعمل به. وعلى هذا الوجه وصفه الله بالكرم (٧) في قوله : (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ)(٨) ، وبالمجد في قوله : (هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ)(٩). وقوله : (سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي)(١٠) ، قيل : أراد الفاتحة لأنّها تثنى بالصلوات (١١) أو لأنها يثنى فيها تمجيده وتنزيهه. وقيل : لأنها أسّست لهذه الأمة. وقيل : المثاني في التي تزيد على (١٢) المفصّل وتقصر عن المئين. قيل لها مثاني كأنّ المئين جعلت

__________________

(١) الكلمة ساقطة من ح.

(٢) وفي الأصل : بموتي وآخر مثن. وكلمة آخر وهم من الناسخ.

(٣) ٢٣ / الزمر : ٣٩.

(٤) ساقطة من س.

(٥) وفي س : وتضمحل. الترمذي : ثواب القرآن : ١٤ ، مع اختلاف في الرواية.

(٦) وفي س : يخل. والحديث رواه الترمذي برقم ٢٩٠٦ في ثواب القرآن. رواه أحمد في المسند رقم ٧٠٤ (فضائل القرآن : ٥).

(٧) وفي س : بالكريم.

(٨) ٧٧ / الواقعة : ٥٦.

(٩) ٢١ / البروج : ٨٥.

(١٠) ٨٧ / الحجر : ١٥.

(١١) أي تكرّر.

(١٢) ساقطة من س. ويعني بها السور.