أراحكم من الجبهة والسّجّة والبجّة» (١) ، قال الهرويّ : الجبهة : المذلّة ، والسّجّة. السّجاج وهو المذيق (٢) ، والبجّة : الفصيد من الدم. وقال أبو عبيد : هي أصنام.

ج ب ي :

الاجتباء : الاصطفاء ، من جبيت الماء في الحوض إذا جمعته مختارا له ، ومنه قوله تعالى : (ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ)(٣) / فاجتباء الله عبده هو تخصيصه بفيض إلهي تتجمّع له أنواع من النّعم ، وذلك لتخصيصه أنبياءه مرسليهم وغير مرسليهم (٤) وبعض أوليائه من الصدّيقين والشهداء. وفي معناه (إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ)(٥) ، وقوله : (لَوْ لا اجْتَبَيْتَها)(٦) أي اخترتها. وهذا تعريض منهم بأنك تختلق ما تأتي به. فأنت إذا شئت شيئا أتيت به من قبل نفسك وقد كذبوا (أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها)(٧) ، (وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً)(٨) ، وهذا معنى قول من فسّرها : اختلقتها ، كأنه فسّر باللازم.

وقد يجيء لمجرد الجمع ، ومنه الجابية : وهي حفيرة تحفر لتشرب منها الإبل. وقوله تعالى : (وَجِفانٍ كَالْجَوابِ)(٩) هي جمع جابية ؛ يصفها بالعظم. والجوابي : الحياض ، لأنها تجبي إليها المياه ، وجيء بها على صيغة اسم الفاعل كأنّها هي التي تجبي الماء لنفسها أو ذات جباية نحو : (عِيشَةٍ راضِيَةٍ)(١٠).

ومنه أيضا : جبيت الخراج أي جمعته ، ويقال : جبوته أيضا ، وهو حسن الجبوة

__________________

(١) النهاية : ١ / ٢٣٧.

(٢) مذق اللبن : مزجه بالماء.

(٣) ١٢٢ / طه : ٢٠ ، وغيرها.

(٤) الكلمتان ساقطتان من س.

(٥) ٤٦ / ص : ٣٨.

(٦) ٢٠٣ / الأعراف : ٧.

(٧) ٢٤ / محمد : ٤٧.

(٨) ٨٢ / النساء : ٤.

(٩) ١٣ / سبأ : ٣٤.

(١٠) ٢١ / الحاقة : ٦٩.