وبيداء تحسب آرامها

رجال إياد بأجلادها

والجليد : السقيط ، تشبيها بالجلد في الصّلابة. وروى الربيع عن الشافعيّ : كان مجالد يجلد أي يكذّب ؛ وقال أبو زيد : [فلان](١) يجلد بكلّ خير ، أي يظنّ [به](٢).

ج ل س :

قوله تعالى : (إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ)(٣).

المجلس : موضع الجلوس. والجلوس : القعود. وقيل : القعود ما كان عن نوم ، والجلوس ما كان عن قيام. قيل : وأصل الجلس : الغليظ من الأرض ، وقيل : المرتفع. وسمي النخل جلسا لذلك.

وفي الحديث : «غوريّها وجلسيّها» (٤). وجلس أصله أن يقصد بمقعده جلسا من الأرض. ثم جعل الجلوس لكلّ قعود. والمجلس لكل موضع يقعد فيه الإنسان. قال مهلهل يرثي كليبا أخاه : [من الكامل]

نبّئت أنّ النار بعدك أو قدت

واستبّ بعدك يا كليب المجلس (٥)

ويقال : جلس يجلس جلسا أي أتى نجدا. وجلس يجلس جلوسا أي قعد فهو جالس. فوقع الفرق بينهما في المصدر.

ج ل و :

الجلاء : الصّقال. جلوت السيف أجلوه : أزلت صدأه. وأصله الكشف والإظهار والجلاء ، بالفتح ، الإبراز والإخراج عن المنازل. يقال : جلوت القوم / أجلوهم جلاء

__________________

(١ و ٢) إضافة المحقق.

(٣) ١١ / المجادلة : ٥٨.

(٤) الحديث : «أقطع بلال بن الحارث معادن الجبليّة (القبلية) ؛ غوريّها وجلسيّها» (النهاية : ١ / ٢٨٦).

(٥) مطلع لبيتين مذكورين في الحماسة : ١ / ٩٢٨. وانظر الأغاني : ٤ / ١٣٩ ، والخزانة : ١ / ٣٠٠.