فصل الجيم والياء

ج يء :

المجيء : الإتيان ، ويعبّر به عن القصد بالأمر والتّدبير ، ومنه (وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ)(١) وفرّق بعضهم بين المجيء والإتيان فقال : المجيء أعمّ لأنّ الإتيان مجيء بسهولة. والإتيان قد يكون باعتبار القصد وإن لم يكن حصول. والمجيء يقال باعتبار الحصول. وجاء في الأعيان والمعاني ، ولما يكون بذاته وبأمره ، ولمن قصد مكانا أو زمانا أو عملا ، ومنه : (فَقَدْ جاؤُ ظُلْماً وَزُوراً)(٢) أي قصدوهما. وجاء بكذا : استحضره ، ومنه : (لَوْ لا جاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ)(٣).

وأجأت زيدا : جعلته جائيا ، ومنه قوله تعالى : (فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ)(٤) ومن قال : معناه ألجأها فمراده ذلك لأنّه لازمه. وقوله : (فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ)(٥) بمعنى حضر وهو مجاز ، لأن الأصل المجيء في الأعيان ودون المعاني.

ج ي ب :

قوله تعالى : (عَلى جُيُوبِهِنَ)(٦).

جمع جيب. والجيب من القميص : طوقه ؛ أمرن أن يسدلن الخمر على الجيوب ، لأنه ربّما تبدو نحورهنّ من ذلك وبعض صدورهن. ويجوز جيوب بضمّ الجيم وكسرها ، وقرىء بهما في السبع كالبيوت والعيون والشيوخ.

__________________

(١) ٢٢ / الفجر : ٨٩.

(٢) ٤ / الفرقان : ٢٥.

(٣) ١٣ / النور : ٢٤.

(٤) ٢٣ / مريم : ١٩.

(٥) ١٩ / الأحزاب : ٣٣.

(٦) ٣١ / النور : ٢٤.