والأحجار : بطون من تميم. سمّوا بذلك لقوم منهم أسماؤهم : جندل وحجر وصخر.

ح ج ز :

الحجز : الفصل بين الشيئين. والحاجز : هو الفاصل لقوله تعالى : (وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً)(١) أي فاصلا من قدرته مع اختلاطهما في رأي العين ، فلا يبغي أحدهما على الآخر لقوله : (بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ)(٢). وقيل : الحجز كالحجر معنى. ومنه قوله تعالى : (وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً) فهذا كقوله : (وَجَعَلَ بَيْنَهُما بَرْزَخاً وَحِجْراً مَحْجُوراً)(٣). وقال تعالى : (فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ)(٤) أي مانعين.

وسمّي الحجاز حجازا لحجزه بين البحرين : بحر الروم وبحر اليمن ، وقيل : لحجزه بين الشام والبادية. وقيل الحاجز من قوله : (بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً). والحجاز لأنّه حجز به بينهما ، والحجاز أيضا : حبل يشدّ به حقو البعير إلى رسغه (٥).

واستحجز بإزاره أي شدّه عليه ، ومنه حجزة السروايل. وأخذت بحجزته ؛ يضرب لمن خلّصه من شدّة. وفي الحديث : «أخذت بحجزته من النار» (٦). فالحجز كالحجر خطا. وفي المثل : «إن رمت (٧) المحاجزة فقبل المناجزة» تفسيره : إن رمت المسالمة فافعل ذلك قبل القتال.

وفي حديث قيلة : «أيلام ابن ذه أن يفصل الخطّة وينتصر من وراء الحجزة؟» (٨)

__________________

(١) ٦١ / النمل : ٢٧.

(٢) ٢٠ / الرحمن : ٥٥.

(٣) ٥٣ / الفرقان : ٢٥.

(٤) ٤٧ / الحاقة : ٦٩.

(٥) الحقو : الخاصرة.

(٦) الحديث كما في النهاية : «ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته» (النهاية : ١ / ٣٤٤). والحجزة هنا : مشدّ الإزار.

(٧) ورواية اللسان : إن أردت (مادة حجز). والمناجزة : القتال.

(٨) النهاية : ١ / ٣٤٥.